从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学(　　)

试卷相关题目

• 1宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明(　　)

  A.戏剧是加强思想控制的工具

  B.儒、道、佛在民间传播逐渐合流

  C.市民文化需要世俗神化英雄

  D.戏剧在社会上发挥教化功能

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• 2《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代(　　)

  A.理学推 动了贵族文化的兴起

  B.创造了古典文化辉煌的顶峰

  C.市井文化冲击了贵族的文化

  D.社会文化的多元化发展加强

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• 3古人写字用黄纸，写错了,就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家 训书证》篇有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番,轻易下结论，称之为“信口雌黄”、“ 口中雌黄”。这一现象说明(    )

  A.印刷术的发明促进了文化的传播

  B.古代科学与技术之间开始走向结合

  C.古人重视科学技术的传承与创新

  D.纸的应用带动相关技术及文化的发展

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• 4据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下。”这说明(　　)

  A.雕版印刷技术已得到普遍使用

  B.活字印刷术方便了百姓生活

  C.政府垄断印刷技术

  D.印刷技术的进步促进了教育发展

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• 5柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是(　　)

  A.柳宗元肯定帝制的合理性

  B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想

  C.二人观点的内涵不同，都有其合理性

  D.两种观点恰好相反，后者正确

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• 6公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊(　　)

  A.人文主义精神的深入发展

  B.悲喜剧的社会影响力极大

  C.公民辩证看待自己的文化

  D.公民认知社会能力的提升

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• 7“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是(　　)

  A.人的感觉是万物尺度

  B.教育使人认识美德

  C.人非达到目的的工具

  D.法律是理性的体现

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• 8柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张(　　)

  A.蕴含着分权制衡的思想萌芽

  B.奠定了雅典民主制度的基本框架

  C.指出了轮番而治的潜在弊端

  D.成为罗马设立元老院的理论基础

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• 9这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是(　　)

  A.自我

  B.物质

  C.逻辑

  D.理念

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• 10皮柯在《论人的尊严》中说：“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”与这一论述最为接近的是(　　)

  A.“理念存在于人类的灵魂之中”

  B.“有思想力的人是万物的尺度”

  C.“人是宇宙的精华，万物的灵长”

  D.“高贵并非天成，而是自为的”

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