黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”: “有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于(　　)

试卷相关题目

• 1湖湘学统的代表人物王船山说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。”在这里，王船山(　　)

  A.强调儒学与传统政治之间的共生关系

  B.主张儒道互补是传统文化的基本内涵

  C.重申儒家思想的正统地位不可撼动

  D.借助传统宣扬托古改制的思想主张

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• 2明代沈德符《万历野获编》中“(廷杖)此皆关系朝家纲常，有功名教者，虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”。以上材料说明了当时士大夫(　　)

  A.害怕君主专制的迫害不敢表现其不满

  B.借用廷杖的影响力来追求忠义的名节

  C.买通监督的宦官导致廷杖未对其伤害

  D.以臣服于君主的意见接受廷杖为骄傲

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• 3中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……”上述引文(　　)

  A.体现了陆王心学的道德价值观念

  B.据表达方式判断应属于明清时期

  C.强调了传统以农为本的经济思想

  D.打破了传统中国对“四民”的划分

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• 4史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准许；明初，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服一年。促成这一变化的主要因素是(　　)

  A.妇女再嫁得到尊重

  B.科举取士注重人品

  C.君主专制不断加强

  D.理学成为统治思想

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• 5“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)

  A.儒学与佛教互动融合

  B.士大夫的崇佛心理普遍

  C.佛教融汇儒学伦理

  D.儒学开始吸收佛道思想

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• 6柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是(　　)

  A.柳宗元肯定帝制的合理性

  B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想

  C.二人观点的内涵不同，都有其合理性

  D.两种观点恰好相反，后者正确

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• 7据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下。”这说明(　　)

  A.雕版印刷技术已得到普遍使用

  B.活字印刷术方便了百姓生活

  C.政府垄断印刷技术

  D.印刷技术的进步促进了教育发展

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• 8古人写字用黄纸，写错了,就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家 训书证》篇有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番,轻易下结论，称之为“信口雌黄”、“ 口中雌黄”。这一现象说明(    )

  A.印刷术的发明促进了文化的传播

  B.古代科学与技术之间开始走向结合

  C.古人重视科学技术的传承与创新

  D.纸的应用带动相关技术及文化的发展

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• 9《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代(　　)

  A.理学推 动了贵族文化的兴起

  B.创造了古典文化辉煌的顶峰

  C.市井文化冲击了贵族的文化

  D.社会文化的多元化发展加强

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• 10宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明(　　)

  A.戏剧是加强思想控制的工具

  B.儒、道、佛在民间传播逐渐合流

  C.市民文化需要世俗神化英雄

  D.戏剧在社会上发挥教化功能

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