家（族）谱是中国特有的文化遗产，家（族）谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。据此我们可以推测家谱的产生可能与以下哪一制度关系密切   

试卷相关题目

• 1妈祖信俗是我国首个信俗类世界级遗产。千百年来，出于祈福消灾、寻根谒祖的妈祖信俗为百姓所崇拜传承至今，这种“寻根渴祖”与中国古代哪一种政治制度有关

  A.分封制

  B.宗法制

  C.嫡长子继承制

  D.郡县制

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• 2钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是 [     ] 

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.行省制

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• 3《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明 

  A.商纣为王不符合当时的制度规定

  B.商纣因得到大臣的支持得以继位

  C.商王对于王位继承的发言权很少

  D.商朝末期嫡长子继承制已经确立

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• 4《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟（士以其子弟为仆隶），庶人、工、商各有分亲，皆有等衰（按等级递减）。”这段记载反映了

  A.宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶

  B.宗法制下大宗和小宗之间缺乏政治隶属关系

  C.西周在宗法制基础上实行分封制

  D.西周建立了强有力的中央集权制度

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• 5“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”其中“封建子弟之制”指

  A.宗法制

  B.分封制

  C.世袭制

  D.等级制度

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• 6在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母

  A.具有男尊女卑的思想

  B.固守传统的家庭等级观念

  C.具有浓厚的宗法观念

  D.遵循长幼有序的婚姻礼俗

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• 7《大清律例》载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面 

  A.所有家庭成员均分财产

  B.嫡长子享有优先继承权

  C.子女都有平等继承权

  D.嫡庶长幼之趋于淡化

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• 8钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已。”其中对“重心”的理解正确的是 

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.行省制

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• 9嫡长子继承制是西周宗法制的核心。在这一制度下，政治权利的分配主要依据

  A.血缘的远近

  B.才能的高低

  C.军功的大小

  D.财产的多少

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• 10《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的

  A.分封制

  B.宗法制

  C.郡国并行制

  D.中央集权制

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