《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明 

试卷相关题目

• 1《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟（士以其子弟为仆隶），庶人、工、商各有分亲，皆有等衰（按等级递减）。”这段记载反映了

  A.宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶

  B.宗法制下大宗和小宗之间缺乏政治隶属关系

  C.西周在宗法制基础上实行分封制

  D.西周建立了强有力的中央集权制度

  开始考试点击查看答案
• 2“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”其中“封建子弟之制”指

  A.宗法制

  B.分封制

  C.世袭制

  D.等级制度

  开始考试点击查看答案
• 3从西周的主要政治制度中可以体现出我国早期政治制度的一个明显特征是（   ）

  A.严格的等级差别

  B.君主专制独裁

  C.以血缘关系为纽带

  D.权利高度集中

  开始考试点击查看答案
• 4据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（   ）

  A.西周贵族的家庭文化生活

  B.西周社会的生活礼仪

  C.孔子对贵族生活的关注

  D.周朝生活礼仪的政治色彩

  开始考试点击查看答案
• 5钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.行省制

  开始考试点击查看答案
• 6钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是 [     ] 

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.行省制

  开始考试点击查看答案
• 7妈祖信俗是我国首个信俗类世界级遗产。千百年来，出于祈福消灾、寻根谒祖的妈祖信俗为百姓所崇拜传承至今，这种“寻根渴祖”与中国古代哪一种政治制度有关

  A.分封制

  B.宗法制

  C.嫡长子继承制

  D.郡县制

  开始考试点击查看答案
• 8家（族）谱是中国特有的文化遗产，家（族）谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。据此我们可以推测家谱的产生可能与以下哪一制度关系密切   

  A.禅让制

  B.分封制

  C.宗法制

  D.郡县制

  开始考试点击查看答案
• 9在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母

  A.具有男尊女卑的思想

  B.固守传统的家庭等级观念

  C.具有浓厚的宗法观念

  D.遵循长幼有序的婚姻礼俗

  开始考试点击查看答案
• 10《大清律例》载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面 

  A.所有家庭成员均分财产

  B.嫡长子享有优先继承权

  C.子女都有平等继承权

  D.嫡庶长幼之趋于淡化

  开始考试点击查看答案