这些年来，医患冲突越来越频繁，越来越 趋于极端化、暴力化。医患冲突，成了中国社会之 痛。医生之于患者，天然有优势。但问题显然不只 是牵涉医患双方的道德和利益那么简单。每一起 医患冲突都有其特殊性。抽丝剥茧之后，那些医 疗技术、那些执业态度、那些蛮不讲理、唯利是图 等等，都只是冲突最后的引爆点。炸弹其实早已 埋下，只待引爆一刻。那是社会之病。作者接下来最有可能介绍的是：

试卷相关题目

• 1决定茶叶品质的物质主要是影响色泽的 叶绿素，以及产生苦味影响口感的茶多酚、氨基酸 和一些酯类物质。春天时，由于太阳光不甚强烈， 所以新长出的茶树叶芽需要产生更多的叶绿素来 进行光合作用，自然也就显得更绿一些。而作为发育枝条尖端的部位，“建设”细胞所需的氨基酸和 酯类物质都会聚集于此，由于温度的影响，这时细 胞的生长发育会比较缓慢，因而大量的提供鲜味 口感的氨基酸都被积累了下来。当然，代谢不紧不 慢地进行，也让茶多酚这些次生代谢产物积累在 —个适合的水平上，所以这时的茶叶口感最好。这段文字主要介绍了：

  A.决定茶叶口感的主要因素

  B.氨基酸在茶树新陈代谢中的作用

  C.春天新茶叶品质好的原因

  D.温度和气候对于茶叶口感的影响

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• 2有位投资者重点考察了 A城和B城。在 A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大姉先把他的 一只鞋的鞋带解开，擦完等他付了钱才系上。这 个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在B城，他搭了 5次出租车，下车前，5位司机都提示:先 生，请带好您的随身物品。最终，他把企业办在了 B城，B城因此有5000人上岗就业，B城的税务 部门每年也因此获得上亿元的税收——这就是 一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。这段文字旨在说明：

  A.我们每个人都有各自的影响力

  B.投资者选址时会更看重居民的道德水准

  C.人的影响力是隐性的，细心的人才能发现

  D.某人不经意的行为会影响他人的重大决定

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• 3一个重公德、讲卫生、有礼貌的文明社会 或文明城市，并不是靠“五讲四美”的群众运动或 制订诸如吐痰罚款等措施所能建立起来的。倘使 每个公民没有发自内心的需要，认为讲公德和自 己的利益休戚相关，倘使没有这种公民意识的自 觉，那么，无论依靠多么严厉的强制手段，也是无 济于事的。对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.建设文明社会不能靠强制手段

  B.公民意识对建设文明社会至关重要

  C.公德与私利对于建设文明社会同等重要

  D.参与公共事务是建设文明社会的重要途径

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• 4我曾多日旅居在一个陌生的边陲小城。夜 晚很早降临了，听着窗外的风声雨韵，翻着案头 的几册闲书，忽然感到内心如此充实与宁帖。虽 然窗外漫天风雨，独守空斋的我并不觉得凄清孤 寂。孤旅天涯，黄卷青灯，使我感受到，阅读确能 带给人一种心灵的快乐，这种快乐是如此单纯，又是如此强烈，既能让人眉目间生出清雅之气，又能 让一颗心感到充实活泼，这岂是酒肉之类口腹之 欲的满足所能比拟的？这段文字的关键词是：

  A.书 旅途升华

  B.环境心灵满足

  C.孤旅阅读充实

  D.体验情感碰撞

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• 5南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就 多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地 势平坦并无重叠式的山峦起伏，但前人留下的老 街几乎很少有直的、正的，这些随意和即兴的作 品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，总是令初来的北 方人吃惊。可以想象，种种偏门和曲道，很合适隐 藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵 仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是 —种天高皇帝远的自由和活泼，是一种封建正统 文化的稀疏和涣散。虽然免不了给人一点混乱之 虞，却也生机勃勃。它们不像北方四合院，俨然规 规矩矩的顺民和良仆，一栋一檐的定向，都严格 遵循天理和祖制，不越雷池。下面对于文段理解不正确的一项是：

  A.建筑风格的形成与历史背景有着密切的关系

  B.南方的老街多偏门、曲道与其地势不无关系

  C.相比北方建筑的规矩，南方建筑更散漫活泼

  D.南北方建筑的差异折射出南北方文化的不同

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• 6据调査，如今美国人业余时间最喜欢的三 项活动的时间分配为：一是与家人和孩子玩，占 百分之二十；二是看电视，占百分之二十一；三是 读书，占百分之三十五，高居榜首。美国的孩子五 岁就到公立学校上学前班，许多家长在此之前就 开始让孩子读书。各种儿童教材层出不穷，公共 图书馆定期组织各种阅读活动。这段话主要支持了这样一个观点，即：

  A.美国人喜欢读书

  B.美国社会为公民提供读书的条件

  C.美国儿童读书早

  D.美国人业余时间分配恰当且科学

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• 7幸福教育是师生发挥主体创造性的教育。 在幸福教育中，师生都是教育活动的创造者。师 生在教育活动中是主动还是被动，是创造的活动 还是机械的活动，直接决定着教育的状态和境界。没有教育者的主观能动性的发挥，亦没有教育者 的主体性，没有教育者的创造性，幸福教育就很 难体现崇高的理想。这段文字是针对什么问题阐述观点的？

  A.幸福教育是创造性的教育

  B.幸福教育如何体现崇高的理想

  C.幸福教育源于教育者的创造性

  D.幸福教育应该是机械活动

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• 8最近，为防止艾滋病病毒进一步传播，尼 日利亚政府大力鼓励艾滋病患者之间相互通婚。 但是，联合国艾滋病规划署(UNAIDS)对“艾滋病 婚姻”的做法持有疑虑，认为此举未必能阻止艾 滋病病毒传播。虽然目前尚无证据证明“艾滋病 婚姻”有助预防艾滋病病毒蔓延，但是对于很多 “艾滋病夫妇”来说，与艾滋病患者结婚能够帮助 他们对抗艾滋病，以及更有勇气面对来自社会甚 至亲友的歧视和压力。对于那些决定要生孩子的 艾滋病夫妇，政府会尽最大可能地减少新生儿从 母体感染艾滋病病毒的概率。尽管如此，对于艾 滋病夫妇来说，生子仍然是个有争议性的决定。对以上这段文字理解正确的一项是：

  A.艾滋病婚姻并不能阻止艾滋病病毒传播蔓延

  B.通过科学手段可以避免新生儿从母体感染 艾滋病毒

  C.艾滋病患者之间通婚有助于帮助他们对抗 艾滋病

  D.是否生子是艾滋病患者的个人权利，政府 不应过多干涉

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• 9对道德践行者的价值确认，需要官方作 为，更需要民间努力。民间舆论对真善美热情地、 自发地追求，对平民英雄真挚的、朴素的敬意，不 仅能让平民英雄的义举得到最大程度的价值确 认，也有利于在全社会形成人人重英雄、敬英雄、 当英雄的风尚，对整个社会道德风尚的巩固将起 到决定性的作用。从这个意义上说，崔永元自费 宴请154位农民工兄弟，表达自己的敬意，也是 —种示范。这段文字意在说明的是：

  A.文明风尚的形成有赖于官方、民间的共同努力

  B.民间舆论对巩固社会道德风尚起着决定性作用

  C.崔永元自费宴请农民工兄弟肯定了英雄义 举的价值

  D.对平民英雄的价值确认，应充分发挥民间 舆论的作用

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• 10罩甲是明代戎服的一种，对襟，用纽扣固 定，无袖或短袖，左右两侧及后部开裾，衣身可缀 甲片，也可纯用织物制作，底边通常缀有彩色的 排穗。明代戏曲舞台上青少年武将多穿罩甲，并 配上金束发冠，显得英俊威武。清代之后戏曲中 仍然沿用，分为排穗(须）甲与排须长马甲（坎肩） 两种，与紫金冠配套。《红楼梦》里描写贾宝玉头 戴束发紫金冠、身穿排穗褂子，就是将艺术造型 移植了过来，体现了宝玉“将门公子”的身份。关于罩甲，下列说法与原文相符的是：

  A.清代成为达官贵人的身份标志

  B.最晚产生于明代

  C.多由青少年武将穿着

  D.明代后期演变为戏曲服装

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