资料题：以下对“远读”理解不正确的是：

通过词频统计快速抓取《红楼梦》中的730多个人名；利用三维建模和3D打印技术“重塑”云冈石 窟第十二窟；抓取分析人气值、集资榜数据，研究《创造营2020》等热门综艺节目的粉丝行为……如 今，大数据、云计算、人工智能等数字技术与人文研究的结合正催生出“数字人文”的全新研究范式，在 驱动学术生产方式变革的同时，其创新研究成果也逐步惠及大众。数字人文是研究者采用数字技术来解决人文领域研究问题的跨学科实践。其历史最早可以追溯 到1949年的“阿奎那项目”，即用计算机对中世纪经院哲学家托马斯•阿奎那的全部著作及相关文献 制作语词索引。数字人文最核心的特征是用数字技术解决传统人文学研究中遇到的、传统手段无法解 决的问题。这样说来，恐怕还略显抽象，我们不妨举几个数字人文在不同学科的应用案例。文学研究方面，令研究者发愁的一个问题就是海量文学作品并没有进人研究视野，进而对文学创 作的总体情况缺乏高屋建瓴式的准确把握。2019年，中国新版当代小说就有5542种之多，更别提汗 牛充栋的网络文学了。当年网络文学注册作者已达1755万人,其作品量可想而知。因此，想要把握舀 下创作的潮流和趋势，数字人文给出的办法是“远读”(distant reading)，与贴近作品、以准确把握某一 文本为目标的“细读”(close reading)相对,远读将镜头拉得更远、视角更广，考察作品的范围更大，通 过忽略无关的细节信息，利用数字技术从宏观上更加客观准确地描摹出文学创作的概貌。此外，数字人文还可为人文学研究中的疑难问题提供全新的解决思路，实现了科技和人文的跨界 破壁。明初重要诗人杨基的出生年月一直存在争议。有研究者根据他的《梁园饮酒歌》一诗中的“我生 之辰木人斗，乌啼东井命壁守。壁为文府斗为岁，许我文章播人口”将杨基出生地苏州天平山的GPS 坐标、时区导人软件，加载黄道坐标后计算出他的生日在1331年12月4日至次年1月25日之间，为 文学史研究提供了更为可靠的证据支撑。河北大学研究人员借助声门仪、呼吸带、眼动仪等设备记录 保存传统戏曲保定老调，可以精确记录表演者的声带振动频率、幅度、节奏和呼吸信号以及眼神表达 和视线焦点。通过对这些数据的分析，有可能找到戏曲表演“韵味”形成的密码。在文化遗产保护利用方面，数字人文更是发挥着不可替代的作用。通过平面和立体扫描、智能文 本识别，可以完成古籍文献、艺术品甚至建筑的数字化数据采集，形成稳定安全可靠、可重复利用、获 取便利的数字资源，这不仅是获取学术研究资料的必要环节，其成果通过转化利用，更可面向大众发挥文化普及的教育功能。经过30多年数字化技术的发展，目前敦煌研究院已完成230多个洞窟的数据采集、145个洞窟的图像拼接、160多个洞窟的虚拟漫游和三维空间结构以及42身的彩塑三维重建。利用相关数字化成果，敦煌研究院面向大众推出了“云游敦煌”微信小程序等一系列线上“云展览”，让数字人文的成果为全社会共享。以上只是数字人文应用前景的【】，更多的跨学科交叉研究正在展开。研究显示，数字人文研究论文分布在102个学科领域中，计算语言学、计量史学等新兴学科不断涌现。未来的人文学研究将搭上数字化时代的快车，相关成果也将更好地为社会大众服务。