义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（ ）。

试卷相关题目

• 1张载说:“有象斯有对，对必反其为。有反斯有仇，仇必和而解。”这告诉我们（ ）。

  A.世界上一切事物都是相对运动的

  B.时间与空间是事物的存在方式

  C.矛盾是对立统一的

  D.物质和运动是不可分的

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• 2下列说法与“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”所蕴含的哲学寓意相一致的是（ ）。

  A.细雨鱼儿出，微风燕子斜

  B.坐地日行八万里，巡天遥看一千河

  C.江山易改，察性难移

  D.此情可待成追忆，只是当时已惘然

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• 3大众心理影响经济走势，能正确解释这一现象的观点是（ ）。

  A.社会意识对社会存在具有决定作用

  B.社会心理可以左右社会发展方向

  C.只有正确的社会意识才能影响社会发展

  D.社会意识反作用于社会存在

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• 4列宁说:“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。没有意识到自己的奴隶地 位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处 津津乐道并对和善的好主人感激不尽以至垂涎欲滴的奴隶是奴彳，是无耻之徒。”这三种奴隶的思想 意识之所以有如此巨大的差异，是由于（ ）。

  A.人的社会意识并不都是社会存在的反映

  B.人的社会意识与社会存在具有不一致性

  C.人的社会意识中的各种形式之间相互作用

  D.人的社会意识具有历史继承性

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• 5宋代诗人陆游在一首诗中说:“纸上得来终觉浅，绝知此亊要躬行。”这是在强调（ ）。

  A.实践是认识发展的动力

  B.实践是认识的最终目的和归宿

  C.实践是认识的来源

  D.学习获得的间接经验并不重要

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• 6“性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）。

  A.人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下

  B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也

  C.侧隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之

  D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

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• 7实际工作中“一刀切”的工作方法其错误在于忽视了矛盾的（ ）。

  A.特殊性

  B.斗争性

  C.普遍性

  D.同一性

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• 8很多谚语都体现了一定的哲学原理，“生地茄子熟地瓜，生地菜籽熟地花”表明“茄子”“菜籽”对土壤肥力的要求不髙，而瓜果类对土壤肥力的要求较高。这启示我们（ ）。

  A.意识具有能动的反作用

  B.根本矛盾决定事物的性质，贯穿始终

  C.看问题需要具体问题具体分析

  D.量变是质变的必要准备

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• 9有的哲学家说，在大风扬起的尘土中，每一粒尘土的运动状况都是纯粹必然的。这是一 种（ ）。

  A.唯心主义非决定论的观点

  B.庸俗唯物主义观点

  C.形而上学的机械决定论的观点

  D.辩证唯物主义决定论的观点

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• 10先有工程设计图,然后施工建成大厘。这一事实说明（ ）。

  A.意识产生物质

  B.意识可以转化为物质

  C.意识决定物质

  D.意识创造物质

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