下列关于亚里士多德法律思想的各项表述 中，正确的有（）。

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• 1下列各选项表述中，体现了自然法思想的 有（）。

  A.“神让一切人自由，自然并没有使任何人 成为奴隶”

  B.“我们称之为自然法的东西不过是这样一 搜理性可理解的结论，即什么是该做的， 什么是不该做的；而严格意义的法律就是 由一个人通过正当的命令要求别人做或不 做什么。因此，确切地说，自然法并不是 法律”

  C.“理性，教导着有意遵从理性的全人类： 人们既然都是平等和独立的，任何人就不 得侵害他人的生命、健康、自由或财产”

  D.“法律规则最本质的意义就在于它反映了 —个或一些目的……法律是使人类行为服 从规则治理的事业”

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• 2“自然法是自然教授给所有动物的法律。 事实上，这一法律不是人类专有的，而是所有诞 生在天空、陆地或海洋的动物的，由它产生了我 们叫做婚姻的男女的结合，由它产生了生殖和养 育子女。的确，我们看到其他动物也被评价为这 种法的内行……然而，人们这样区分市民法和万 民法：所有由法律和习俗统治的人民，部分地适用他们自己的法，部分地适用为所有的人共有的 法。事实上，每个人民为自己制定的法，是他们 城邦专有的，并被称做市民法，与他们自己城邦 的法同义。但自然理性在所有的人中制定的法， 它被完全一致地保留在所有的人民中，并被称作 万民法，与自然法同义。因此，罗马人民也部分 地适用他们特有的法；部分地适用由所有的人共 有的法”。下列各项对这段话的分析中，正确的有 ( )0

  A.这里的自然法与现在所说的自然规律大体 相当

  B.万民法不仅对罗马公民有效力，对非罗马 公民也有效力

  C.这里所说的万民法是所有人共同理性的体 现，而这里的自然法与理性无关

  D.罗马“城邦”公民既受市民法也受万民法 和自然法的统治

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• 3“法学作为科学无力回答正义的标准问 题，因而是不是法与是不是正义的法是两个必须 分离的问题，道德上的善或正义不是法律存在并 有效力的标准，法律规则不会因违反道德而丧失 法的性质和效力，即使那些同道德严重对抗的法 也依然是法。”关于这段话，下列说法正确的是: ()(司考）

  A.这段话既反映了实证主义法学派的观点， 也反映了自然法学派的基本立场

  B.根据社会法学派的看法，法的实施可以不 考虑法律的社会实效

  C.根据分析实证主义法学派的观点，内容正 确性并非法的概念的定义要素

  D.所有的法学学派均认为，法律与道德、正 义等在内容上没有任何联系

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• 4博登海默在《法理学》一书中提道，“法 律是一个带有许多大厅、房间、凹角、拐角的大 厘，在同一时间里想用一盖探照灯照亮每一间房 间、凹角和拐角是极为困难的，尤其当技术知识 和经验受到局限的情况下，照明系统不适当或至 少不完备时，情形就更是如此了”。对这段话的理 解，下列各选项中不正确的是（）。

  A.法律是一个丰富的多面体，包含着事实、 价值、规范等多个层面

  B.对法律的认识受到社会环境和个人学识、 经历等多方面的限制

  C.任何一个法学流派对法的认识都是有局 限的

  D.只有走综合法学、多元法学的道路才是法 理学发展的唯一的正确选择

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• 5下列关于美国现实主义法学的各项说法中， 错误的有（）。

  A.美国现实主义法学认为法律反映的是占主 导地位的人的意志，是一种“合法化”的 暴力

  B.他们反对将法律视为一种规则，反对将法 律的运行视为一种逻辑的过程

  C.他们重视法官和律师在实际处理案件时如 何对待法，将法律视为一种“坏人”对法官如何判决的预测

  D.他们认为在法律实践中，众多的法律判决 不是基于规则、原则或先例，而是根据法 官的无意识的偏见作出的

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• 6“事实上有一种真正的法律——正确的理性——与自然相适应，它适用于所有的人而且是 不变而永恒的。通过它的命令，这一法律号召人 们履行自己的义务：通过它的禁令，它使人们下 去做不正当的事情；它的命令和禁止永远在影响 着善良的人们，但是对坏人们却不起作用；用人 类的立法来抵消这一法律的做法在道义上绝不是 正当的，限制这一法律的作用在任何时候都是不 能允许的，而要想完全消灭它则是不可能的…… 它不会在罗马立一项规则，而在雅典立另一项规 则，也不会今天是一种规则，而明天又是另一种 规则。有的将是一种法律，永恒不变的法律，任 何时候任何民族都必须遵守的法律。”对于上述这 段话，下列各项分析中，正确的有（）。

  A.作者认为真正的法律是与自然即事物的本 性相一致、反映了正确的理性的法

  B.作者认为真正的法律是永恒的，适用于一 切国家、民族和一切时代

  C.作者认为真正的法律居于实在法及其制定 者之上，是其无法改变的

  D.作者认为真正的法只对好人起作用，因而 人类的立法才是真正实际有效的

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• 7下列各项关于神学自然法的说法，正确的 有（）。

  A.奥古斯丁、阿奎那与马里旦是中世纪神学 自然法的代表人物

  B.阿奎那将法律分为永恒法、自然法、神法 和人法四种类型

  C.奥古斯丁和阿奎那虽然将人法置于自然法 之下，但他们都认为人法是瑝性的体现

  D.马里旦认为人权的哲学基础是自然法，人 所享有的每项权利都来源于上帝的权力

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• 8关于凯尔森的“基本规范”，下列各选项中理解正确的有（ ）。

  A.基本规范是一种逻辑上的先验假设

  B.基本规范是其他各级规范效力的最终来源

  C.基本规范实际就是各国法律体系中的宪法

  D.基本规范实际上就是自然法学派意义上的 “自然法”

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• 9下列关于哈特和德沃金的理论分歧的各种 说法中，正确的有（）。

  A.哈特认为法律由规则构成，德沃金认为法 律除了规则以外还有原则和政策

  B.哈特承认法律存在空缺不完善的地方，德 沃金不承认这一点

  C.哈特承认法官的自由裁量权，德沃金不 承认

  D.德沃金认为法律中包含有基本的道德要 求，哈特不承认这一点

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• 10下列关于法社会学的各项表述中，正确的 有（）。

  A.法社会学的产生与资本主义进人垄断阶段 存在密切关联

  B.在古典自然法派的某些经典作家的作品里 可以找到法社会学的思想渊源

  C.法社会学派认为实际运作的社会规则才是 法，书面的法律条文不是法

  D.法社会学派采取一种法律多元主义的立 场，认为法是社会进人国家阶段后的产 物，是一种有强制力的、由特殊的机制所 保证的行为规则，不仅国家的法律具有强 制力，而且许多社会组织的行为规则也具 有强制力

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