解决城市交通可以尝试一种新机制:公交因为承担着为低收人者、环保人士等提供社会 公益性服务的职能，由政府购买公交服务低价提供给公众;个体自行车出行或纳人到政府购买 体系，或推行自行车优先措施；出租车因为价格的髙低并不会影响需求者对出租车这种出行方 式的选择，所以自然由开放的竞争市场来提供相应的服务;对小汽车的使用者可以征收道路使 用费，使交通拥堵的外部性内化。这种机制的实施，还要求有配套措施：比如完善公交优先基础 设施、鼓励拼车行为、恢复或建设自行车道、制定针对绿色出行的政策法规，引导和鼓励绿色出 行方式等。对文中的“新机制”最恰当的概括是（）。  

试卷相关题目

• 1其实，我们都是成功者，因为成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。如果我们把 自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看作是一次成功，都认认真真地品味一番,那么， 幸福和快乐就会常伴在我们身边，我们的人生也就会因此而变得格外的丰富和生动。通过这段文字，作者想表达的观点是（）。

  A.世界上没有绝对的失败者

  B.成功的人生少有挫折和失败

  C.成功是一种心理感受，与现实的物质无关

  D.成功可以自己定义，不用将其看得过于神圣

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• 2政府职能与成本问题一直备受争议，但这方面的研究似乎还处于一种观点与立场远未 一致的状态，一个重要原因是研究视角与方法的局限。大体上看，这类研究有两条思路，一条是 信守新古典经济学理论预设，认为市场可以有效解决经济社会发展中的问题，持“小政府”观 点；另一条是信守政府干预主义理论预设，认为政府不时干预是市场能够健康运转的必要条 件。笔者认为，要解决这种困境，必须有新的理论视野和新的研究方法，而新兴古典经济学理论就是其中之一。这段文字接下来最有可能讲述的是（）。

  A.新兴古典经济学的理论框架与研究方法

  B.新理论视野对提高政府的行政效率有何帮助

  C.新古典经济学理论预设的局限性

  D.政府职能与成本之间矛盾难解的原因

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• 3现代农业的发展不能脱离生态安全和产品安全两个基本要求，因此，农业污染防治应作 为现代农业发展的重要任务之一。不同于工业污染和城市污染，农业污染涉及面广而隐蔽性 强，评估难度大，不适合建立惩罚型机制。同时，由于农民收人水平相对较低，不可能进行“污染 收费”，所以说，必须建立激励型经济补偿机制，从根本上提髙农户防控污染的积极性。这种补 偿机制实质上是对生态建设与保护所付出的成本(包括放弃发展机会的损失)进行补偿。对这段文字的主旨概括最准确的是（）。

  A.农业污染防治是现代农业发展的重要任务

  B.治理农业污染与工业污染的方法有所不同

  C.转变农业发展模式是治理农业污染的前提

  D.现代农业污染防治应树立激励补偿型理念

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• 4艺术博物馆经过近200年的发展，已经从最初的“艺术家的机构”演变为今天“公众的艺 术机构”。艺术博物馆的馆长、总监、策展人发现，他们现在面临的最大问题不是和捐赠人、收藏 家、同行打交道，而是如何把没有受过艺术教育、缺乏相关的艺术体验的普通人吸引到艺术博 物馆里来。潜在的观众群不进博物馆是因为他们不懂艺术史，缺乏相关的艺术体验，一直认为 博物馆不欢迎他们，里面没有让他们感兴趣的东西。消除这种“不舒服感”首先需要淡化艺术博 物馆的精英色彩。艺术并不只关乎大人物，更关乎普通人。从社会学角度讲，后者更重要。这段文字主要说明（）。

  A.艺术教育的普及将大众引向博物馆

  B.去精英化是当下艺术发展的方向

  C.艺术博物馆应主动贴近普通大众

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• 5西藏的一些高僧往往以经年累月的光阴用五彩细砂砌成巧夺天工的曼荼罗图案，整个过 程中，作业者口诵经文、心存敬意、屏息凝视、一丝不苟。几经辛苦，到了功行完满的一刻，他们 却会毫不留恋地一手抹掉。这一种态度，对惯于享用先进科技和讲求功效的现代人来说，骤看 简直不可思议，但细心省察下，却寓意深远。最准确表达这段文字中“寓意”的意思的是（）。

  A.人生的一切繁华景象归根到底都是无常的

  B.应对生命保持高度的敬畏感

  C.应认真庄严地投人生活又不为生活中的得失所累

  D.生命的意义在于追寻精神上的安顿

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• 6传统节日有了法定假期，未必就不会渐行渐远，一个古老节日之所以沿袭不衰真正原因 不在于它有多热闹能带来多少商机，而在于它承载着中国人代代累积下来的那份感情，流淌着中 华民族赖以生存的精神血脉和文化基因，如今社会进步经济发展，人们对传统节日有了更高期待 和要求，期待回归。这段文字旨在说明（）。

  A.过度商业化会削弱传统节日的精神内涵

  B.传统节日的生命力在于其精神内涵的继承与发扬

  C.人们期待历史价值与现实意义相统一的传统节日

  D.传统节日可以为人们提供情感归宿和精神家园

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• 7古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而 不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从 同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个 统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字，作者想表达的观点是（）。

  A.法治优于人治

  B.人性决定政治

  C.法律是过滤了情感的通则

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• 820世纪80年代以来，以市场为取向的改革使人力资本的市场价值得以实现，居民的教 育收益率从较低水平提高到10%左右，这也是不同受教育水平劳动者之间收人差距扩大的重 要原因。随着受教育程度的提高，高学历劳动者不再稀缺，教育收益逐渐稳定，髙低学历的劳动 者工资比不再上升，近年来出现工资趋同的现象，不同学历收人差距在缩小。与这段文字相符的是()。

  A.学历髙低与收入多少成正比

  B.受教育程度提高，不同学历工资比稳中有降

  C.人力资本市场不断调整，使教育因素对收人的影响逐渐减小

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• 9改革开放30多年来，我国城镇化进程不断加快，城镇化率以年均1%的速度增长，从 1978年的17.9%上升至51,27%,城镇人口从1.72亿增加到6.9亿。尽管如此，与发达国家城镇 化率78%相比，还有很大的发展空间。按照城镇化率年增长1%的速度，我国的城镇化率真要达 到发达国家水平，仍有30年左右的发展期。城镇化在统筹城乡发展，改变二元经济结构，实现 城乡人口转移，优化城镇空间布局，助推产业结构、消费结构升级,加快生产要素流动和集聚等 方面具有积极的意义。这段文字传递的主要信息是（）。

  A.我国城镇化有很大的发展空间，潜力巨大

  B.城镇化是推动未来中国经济增长的重要引擎

  C.改革开放以来是我国城镇化发展最迅速的时期

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• 10我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓 “子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立 论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利， 而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。

  A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

  B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

  C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进

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