1971—1980年与新中国建立外交关系的多达69个，超过了1949—1970年，这种局面的出现主要得益于

试卷相关题目

• 1近代“帽业专家”盛锡福帽店的发展历程。某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，时兴起戴帽子。……据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍然供不应求。”这种情景最早应该出现在（   ）

  A.太平天国时期

  B.辛亥革命时期

  C.五四运动时期

  D.新中国成立初期

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• 2“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.天子受命于天，天下受命于天子

  C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

  D.与天同者大治，与天异者大乱

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• 3著名美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地作一番思考。其所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢??‘百家争鸣’号召出来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百方针”中的“百家争鸣”

  A.推动了文学创作的繁荣

  B.突破了意识形态的禁区

  C.促成了思想解放的潮流

  D.有利于学术研究的开展

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• 4智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是(    )。

  A.呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实

  B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试

  C.使哲学真正成为研究“人”的学问

  D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来

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• 5古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用，属于

  A.儒家思想

  B.道家思想

  C.墨家思想

  D.法家思想

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• 6全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲，最主要的不同点是

  A.前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张

  B.前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术

  C.前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化

  D.前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张

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• 7“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”持这一观点的思想家

  A.开创儒学

  B.首创私学

  C.崇尚自然

  D.提倡仁政

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• 8“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A.“仁者爱人”

  B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C.“与人为善，暖于布帛”

  D.“君者舟也，庶人者水也”

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• 9法国史学家布罗代尔如此描述中国古代的某一群体：“他们不被描述为贵族、领主或财阀，因对典籍、伦理和行政技术的熟悉，经国家的选拔被挑选出来。他们自负为古代圣人的门徒，负责对国民的管理、指导”。这一群体应该形成于（    ）

  A.春秋战国

  B.秦朝

  C.汉朝

  D.隋唐

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• 10下表是中国某一时期不同所有制企业总产值对比表（单位：%）年代全民集体公私合营私营个体手工业开始年41．53．3430．720．6结束年54．517．127．20．041．2该表中的开始年和结束年是指

  A.1946、1949

  B.1952、1956

  C.1966、1976

  D.1978、1982

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