韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张 ①社会是发展变化的     ②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化  ③治理国家的政策、措施必须与时俱进    ④先王之政重在“尚贤”

试卷相关题目

• 120世纪70年代初期，联邦德国总理维利·勃兰特在阐述他的新东方政策时说到：“把联邦共和国作出有利于西方民主的决定说成是针对中欧和东欧而作出的决定，这也肯定是错误的……德国政府的政策是在相互尊重不同社会制度的同时，寄托于这样的期待和希望，即我们能为欧洲的共同利益创造一个基础。德意志民族所处的地理位置使我们对此负有特殊的责任。”勃兰特新东方政策的政治目的是（   ）

  A.摆脱北约对联邦德国外交政策的控制

  B.淡化意识形态，实现欧洲政治一体

  C.消除民族隔阂，谋求德国统一

  D.谋求联邦德国在欧共体的主导地位

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• 2在政治主张方面，智者学派提倡过激的民主政治，要求最大限度地提高公民的政治权利；而苏格拉底则主张有德行的少数人治国，并不反对有条件的寡头政治。这说明苏格拉底

  A.反对古希腊的民主政治，希望建立专制独裁统治

  B.反对过激的民主，认为权力应该掌握在哲学家手中

  C.希望建立一种理性的民主制度，注重道德建设

  D.希望建立一种理性的专制制度，实施仁政

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• 3中西方文化有很多相近之处，下列西方名言在内涵上与中国的“知书达理”一词最为接近的是（  ）

  A.“人是万物的尺度”

  B.“美德即知识”

  C.“认识你自己”

  D.“我爱我师，但我更爱真理”

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• 4王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（   ）

  A.克服程朱理学的弊端

  B.挽救封建统治危机

  C.修身养性，崇尚道德

  D.实现儒学的道德化

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• 5钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

  A.法家思想的衰微

  B.黄老之学被推崇

  C.儒学正统地位的确立

  D.程朱理学的盛行

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• 6台湾新党主席郁慕明在悼念海协会会长汪道涵的电文中说：“九二会谈，虽成绝响，两岸新局，已然展开，先生之行，开两岸和平大门；先生之德，受全球华人景仰。”该电文中的“九二会谈”(  )

  A.是“一国两制”首次实践的重要标志

  B.商洽促成了《反国家分裂法》的制定

  C.达成了“坚持一个中国原则”的共识

  D.促成了海峡两岸定点“三通”的实现

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• 7西汉建立之初的约70年的时间里政治上的指导思想是（  ）

  A.法家思想

  B.道家的黄老之学

  C.儒家的仁政

  D.董仲舒的儒家思想

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• 8孔子思想体系的核心是（ ）

  A.“有教无类”

  B.“仁” 和“礼”

  C.“为政以德”

  D.对鬼神敬而远之

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• 9“孔子问于老子,儒家弟子墨子另创墨家,儒家荀子的弟子韩非、李斯又为法家代表。”上述现象充分反映了春秋战国时期(   )

  A.儒、墨、法思想主张一致

  B.思想上百花齐放,百家争鸣

  C.思想家相互学习、勇于创新

  D.法家思想继承了道家、儒家思想

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• 10奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关   

  A.道家学派

  B.法家学派

  C.儒家学派

  D.墨家学派

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