马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是

试卷相关题目

• 1马丁·路德说：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见。”他的意见是（  ）

  A.国家和个人都应该摆脱宗教束缚而获得自由

  B.发表《九十五条论纲》

  C.信仰即可得救，无须教皇和教士的中介

  D.列举兜售赎罪券的诸多荒谬

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• 2马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或者修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反应了马丁·路德（   ）

  A.倡导人的解放

  B.否定基督教

  C.宣扬《圣经》精神

  D.否定教皇地位

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• 3马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指

  A.“人皆上帝”

  B.“人皆僧侣”

  C.“因行称义”

  D.“理性至上”

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• 4马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。他的主张

  A.将人们从宗教束缚中彻底解放出来

  B.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

  C.继承和发展了启蒙思想家的主张

  D.为资产阶级发财致富辩护

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• 5马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是

  A.路德否定了赎罪券的功效

  B.路德试图消除宗教对个人生活的影响

  C.路德认为个人可直接与上帝对话

  D.路德主张因信称义

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• 6“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在

  A.否定行为的重要

  B.肯定信仰的权威

  C.抨击教皇和教会

  D.强调“道”的重要

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• 7下图是德国为纪念马丁·路德而发行的《报喜天使》邮票，其寓意为褒扬马丁·路德对人类进步所作出的贡献。马丁·路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有了巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到

  A.下层人民群众

  B.上流社会

  C.骑士阶层

  D.知识阶层

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• 8马丁·路德说：“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则……教皇和一切的教法会议，都可能错误，”这种思想的社会意义是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心中的地位

  D.使基督徒实现了人人平等

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• 9加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文

  A.第一次提倡人们在内心世界中发现宗教

  B.首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威

  C.用先定论为资产阶级发财致富进行辩护

  D.主张没收天主教会的大量土地以及财产

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• 10德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革

  A.创造了许多新的宗教派别

  B.为社会的发展提供了精神动力

  C.提出了许多新的宗教观点

  D.使社会各阶层破除了宗教迷信

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