马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩,实质是指

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• 1直至19世纪初，德国人还自嘲说英国拥有海洋，法国拥有陆地，而德国只有“思想的天空”。德国拥有“思想的天空”表现在①马克思主义②薄迦丘写出《十日谈》③马丁．路德的宗教改革思想④康德创立“批判哲学”(    )

  A.②③④

  B.③④

  C.①③④

  D.①②

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• 2对下面两幅示意图解读正确的是(  ) 图(a)       图(b)

  A.图(a)：教徒极力宣扬赎罪券的功效不足称道

  B.图(a)：使人获得精神自由和灵魂得救自主权

  C.图(b)：建立完全不同于天主教徒的宗教信仰

  D.图(b)：基督徒都有直接阅读解释《圣经》权利

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• 3在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是

  A.激励人们积极进取与发财致富

  B.反对教会兜售赎罪券的欺诈行为

  C.主张教随国定并实行宗教宽容

  D.苦修和事功不能达到救赎的目的

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• 4加尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时：(  )

  A.资本原始积累时期资产阶级的愿望与要求

  B.封建统治阶级的等级特权思想

  C.封建制度解体时期新兴思想的出现

  D.希望继续维护天主教会权威的思想

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• 5加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于

  A.反对盲从教会

  B.政教合一

  C.信仰即得救

  D.《圣经》权威至上

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• 6马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”对材料理解正确的是 ①第一个“权威”是指天主教会及其神学 ②第二个“信仰”是指路德创立的新教派 ③“僧侣变成了世俗人”是指一些教士脱离教会 ④马克思用辩证方法分析了路德改革的双重影响

  A.①②

  B.①④

  C.②③

  D.③④

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• 7有学者认为：中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动，因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在，日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。材料中所说的“习俗改革运动”是指     （   ）

  A.文艺复兴

  B.宗教改革

  C.启蒙运动

  D.工业革命

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• 8马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是

  A.路德否定了赎罪券的功效

  B.路德试图消除宗教对个人生活的影响

  C.路德认为个人可直接与上帝对话

  D.路德主张因信称义

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• 9马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。他的主张

  A.将人们从宗教束缚中彻底解放出来

  B.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

  C.继承和发展了启蒙思想家的主张

  D.为资产阶级发财致富辩护

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• 10马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指

  A.“人皆上帝”

  B.“人皆僧侣”

  C.“因行称义”

  D.“理性至上”

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