1517年德意志的马丁·路德在当地教堂门口贴出了“九十五条论纲”，拉开了宗教改革的序幕，这场改革的主要影响是

试卷相关题目

• 118世纪法国杰出的空想社会主义思想家摩莱里认为：人类社会和自然界一样，存在着一种永恒不变的“自然法律”。而自然的属性才是事物存在的意义支撑，同样，自然所赋予我们的合法权利也不应该受到干涉，我们必须捍卫自身的合法权益。下列作品与上述观点吻合的有 ①《独立宣言》     ②《日出·印象》      ③《伏尔加河上的纤夫》    ④《九十五条论纲》

  A.①④

  B.②④

  C.②③

  D.①③

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• 2在“九十五条论纲”中有这样的一句话：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”这句话反映了(  )

  A.教皇聚敛财富，实力雄厚

  B.天主教徒忠实于自己的信仰

  C.欧洲教会热衷于建造教堂

  D.路德反对教会的腐朽贪婪和对德意志的经济掠夺

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• 31517年，为反对教皇借颁发赎罪券盘剥百姓，路德贴出了《九十五条论纲》。当时社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明

  A.神学禁锢了人们的头脑

  B.罗马教皇是欧洲封建主

  C.当时社会矛盾相当尖锐

  D.《论纲》充分反映了资产阶级的政治经济利益要求

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• 4马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第二个“权威”最可能的是（  ）

  A.上帝

  B.罗马教皇

  C.君主

  D.马丁·路德

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• 5德意志宗教改革期间，路德创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教的斗争，这却得到了信仰天主教的法国国王的支持。由此可见

  A.法国天主教不受罗马教廷管辖

  B.法王更加关注现实政治利益

  C.法王是一个不够虔诚的天主教徒

  D.法国国王代表资产阶级利益

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• 6马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：

  A.“因行称义”

  B.“因信称义”

  C.提出《九十五条论纲》

  D.坚持国家权力高于教会权力

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• 7加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于

  A.反对盲从教会

  B.政教合一

  C.信仰即得救

  D.《圣经》权威至上

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• 8加尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时：(  )

  A.资本原始积累时期资产阶级的愿望与要求

  B.封建统治阶级的等级特权思想

  C.封建制度解体时期新兴思想的出现

  D.希望继续维护天主教会权威的思想

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• 9在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是

  A.激励人们积极进取与发财致富

  B.反对教会兜售赎罪券的欺诈行为

  C.主张教随国定并实行宗教宽容

  D.苦修和事功不能达到救赎的目的

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• 10对下面两幅示意图解读正确的是(  ) 图(a)       图(b)

  A.图(a)：教徒极力宣扬赎罪券的功效不足称道

  B.图(a)：使人获得精神自由和灵魂得救自主权

  C.图(b)：建立完全不同于天主教徒的宗教信仰

  D.图(b)：基督徒都有直接阅读解释《圣经》权利

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