近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国涂炭，则民权自由，且不可得也。”可见这位思想家主张 

试卷相关题目

• 1近代一思想家提出：“三权分立，然后政体备，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出入纳王命。”其主张实际上是要求建立　

  A.君主立宪政体

  B.贵族共和制政体

  C.民主共和政体

  D.君主专制政体

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• 2李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发现发明致之予实用，都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果”。与李大钊所说的“新历史观”相符的是（   ）

  A.全球化史观

  B.近代化史观

  C.文明史观

  D.社会史观

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• 3辜鸿铭在北大任教时，梳着辫子走进课堂，引起学生发笑。辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀！”闻听此言，学生一片默然。后促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是 ①洋务运动       ②辛亥革命      ③新文化运动      ④五四运动

  A.①②③

  B.②③

  C.②③④

  D.③④

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• 4《胡适口述自传》中说：“那个以鼓吹‘文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成了中国共产党的机关报，我们在北大之内反而没有杂志可以发表文章了。”这段话反映了

  A.新文化运动披着传统文化的外衣

  B.新文化运动思想阵营日趋分化

  C.新文化运动的“文学革命”失败

  D.胡适公开否定新文化运动

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• 51919年，胡适在《新思潮的意义》中说：“孔教不能适应时势需要，现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦。”这一观点认为新思潮

  A.反对旧道德崇尚现代文化

  B.混淆了先进与落后的界限

  C.充分肯定了古代道德的价值

  D.存在对旧文化的传承与创新

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• 6明治维新和戊戌变法一成一败是诸多因素综合作用的结果，就中日两国进行社会变革的内部条件而言，主要是由于 ①中国封建制度具有特殊的稳定性，社会变革的阻力比日本大 ②中国未能如日本那样从旧营垒中分化出一支革新力量 ③中国的维新变法缺乏系统理论指导 ④中国的变法是依托旧政权而进行的，未发生权力中心的转移

  A.①②

  B.③④

  C.①④

  D.②③

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• 7近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”从材料中可看出这位思想家主张 

  A.民主共和

  B.暴力革命

  C.改良维新

  D.君主专制

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• 81901年梁启超在新闻报刊上有这样一段描述：“吾闻数月以来，京师及各省都会，其翻译与通事之人，身价骤增，势力极盛，于是都会之人士，咸欣而慕之。昔之想科第者，今皆改而从事此途焉。”对这段材料理解正确的是

  A.髓着中国国际地位的变化，科第出身人士不再被重视

  B.晚清以来，提倡和传播西学已在社会上产生了重大影响

  C.庚子事变后，民族自信心丧失，媚外己成为社会风气

  D.戊戌变法废除了科举制度，士大夫改习西学以为进身之阶

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• 9以康有为为代表的维新思想与孙中山三民主义的共同之处是

  A.建立资产阶级民主制度

  B.实行君主立宪

  C.建立资产阶级共和国

  D.推翻清朝封建统治

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• 10陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时

  A.认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力

  B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统

  C.试图建立一个以西方社会为模板的国家

  D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动

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