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19世纪60年代,王韬认为:“形而上中国也,以道胜;形而下西人也,以器胜。”1883年,又说:“英国之所恃者,在上下之情通,君民之分亲,本固邦宁,虽久不变。”材料体现的王韬的思想是

发布时间:2021-07-24

A.师夷长技以制夷中体西用

B.中体西用 君主立宪

C.师夷长技以制夷民主共和

D.君主立宪民主共

试卷相关题目

  • 1有学者认为:“中国近代历史剧变的基本分界线,是距今一百多年前的甲午战争。”得出这一结论的最主要依据是,甲午战后

    A.中国割地赔款,丧权辱国

    B.近代民族工业开始产生

    C.开启了制度变革的探索历程

    D.开始出现向西方学习的潮流

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  • 21900~1901年间,上海地区“言爱国者”,多积极讨论光绪帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

    A.革命派尚未开展救亡运动

    B.上海的社会风气相对保守

    C.废除帝制成为社会的共识

    D.改良仍然是社会主流思潮

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  • 3下列各项中符合维新派“宪政”思想的是

    A.“君权与民权合,则情易通;议法与行法分,则事易就”

    B.“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”

    C.“西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务”

    D.“今者由平民革命以建国民政府,凡为国民皆平等以有参政权”

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  • 4有学者指出:“在一系列战败之后,中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式,接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移,急剧而彻底……对西方的认知,也从“夷务”到“洋务”再到“时务”,由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变,也不为过。”以下表述不能体现材料观点的是

    A.称呼演变:夷务到洋务

    B.西方侵略使中国对世界的认知发生变化

    C.由模仿到“走自己的路”

    D.对西学的看法:从鄙视到推崇

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  • 51902梁启超在《新民说》 “论国家思想”中解说了“国家”和“朝廷” 两个概念的差异。梁启超说:“国家如一公司,朝廷则公司之事务所…朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表…。朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼(原意为吃禾苗的两种害虫,比喻危害人民或国家的人),正朝廷乃所以爱国家也。”这段话

    A.提出了救亡图存的要求

    B.宣传了“实业救国”的思想

    C.反映了社会契约的精神

    D.体现了“家国一体”的理念

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  • 6一位现代学者在评论一部历史文献时说:“在这里,孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 

    A.董仲舒笔下的孔子

    B.李贽笔下的孔子

    C.康有为笔下的孔子

    D.陈独秀笔下的孔子

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  • 7中国近代某思想家在自己的著作中陈述:“读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是

    A.以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术

    B.专制不能容于自由,则孔子不当存于宪法

    C.革命非天雄大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣

    D.有民权之用,故法之既立,虽天子不可以不循也

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  • 8“一般说来,当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时,则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难,那么这样的人民将是聪明的,否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应是(  )

    A.鸦片战争中新思想的代表人物

    B.甲午战争后的资产阶级维新派

    C.辛亥革命时代资产阶级革命派

    D.新文化运动中的激进知识分子

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  • 9梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。1902年,他发表《论民族竞争之大势》,明确提出:“今日欲救中国,无他术焉,亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料,指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有(  ) ①推动维新思想的形成  ②唤起民众救亡图存的民族意识  ③促成戊戌变法的开展  ④激励有识人士探索救国救民的道路

    A.①②③

    B.①②④

    C.②④

    D.①②③④

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  • 10达尔文的理论在中国的传播,不是因为其关于生物进化的科学,而是因为其作品中的“物种灭绝”和“物种竞争”理论。在中国过去100多年的历史中,存在着一条清晰的对达尔文的理论“误读之线”。100年的误读,200年的孤独,这是达尔文的理论在中国的命运。下列关于达尔文的理论解读不正确的是(  )

    A.成为马克思研究历史上阶级斗争的自然科学根据

    B.严复完整地翻译了达尔文的著作,并使之成为变法图强的思想武器

    C.被后人演绎为“优胜劣汰”,成为鼓励西方殖民的理论

    D.康有为将社会进化论与中国儒家学说结合来论证维新变法的合理性

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