一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 

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• 119世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是

  A.师夷长技以制夷中体西用

  B.中体西用 君主立宪

  C.师夷长技以制夷民主共和

  D.君主立宪民主共

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• 2有学者认为：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争。”得出这一结论的最主要依据是，甲午战后

  A.中国割地赔款，丧权辱国

  B.近代民族工业开始产生

  C.开启了制度变革的探索历程

  D.开始出现向西方学习的潮流

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• 31900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

  A.革命派尚未开展救亡运动

  B.上海的社会风气相对保守

  C.废除帝制成为社会的共识

  D.改良仍然是社会主流思潮

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• 4下列各项中符合维新派“宪政”思想的是

  A.“君权与民权合，则情易通；议法与行法分，则事易就”

  B.“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”

  C.“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务”

  D.“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权”

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• 5有学者指出：“在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。”以下表述不能体现材料观点的是

  A.称呼演变：夷务到洋务

  B.西方侵略使中国对世界的认知发生变化

  C.由模仿到“走自己的路”

  D.对西学的看法：从鄙视到推崇

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• 6中国近代某思想家在自己的著作中陈述：“读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是

  A.以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

  B.专制不能容于自由，则孔子不当存于宪法

  C.革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣

  D.有民权之用，故法之既立，虽天子不可以不循也

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• 7“一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时，则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应是(　　)

  A.鸦片战争中新思想的代表人物

  B.甲午战争后的资产阶级维新派

  C.辛亥革命时代资产阶级革命派

  D.新文化运动中的激进知识分子

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• 8梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。1902年，他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料，指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有(　　) ①推动维新思想的形成　 ②唤起民众救亡图存的民族意识　 ③促成戊戌变法的开展　 ④激励有识人士探索救国救民的道路

  A.①②③

  B.①②④

  C.②④

  D.①②③④

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• 9达尔文的理论在中国的传播，不是因为其关于生物进化的科学，而是因为其作品中的“物种灭绝”和“物种竞争”理论。在中国过去100多年的历史中，存在着一条清晰的对达尔文的理论“误读之线”。100年的误读，200年的孤独，这是达尔文的理论在中国的命运。下列关于达尔文的理论解读不正确的是（  ）

  A.成为马克思研究历史上阶级斗争的自然科学根据

  B.严复完整地翻译了达尔文的著作，并使之成为变法图强的思想武器

  C.被后人演绎为“优胜劣汰”，成为鼓励西方殖民的理论

  D.康有为将社会进化论与中国儒家学说结合来论证维新变法的合理性

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• 10对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

  A.“以中国之伦常为原本，辅以诸国富强之术。”

  B.“变古愈尽，便民愈甚。尽得西洋之长技，为中国之长技”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”

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