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《春秋繁露》的作者是

发布时间:2021-07-23

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

试卷相关题目

  • 1司马迁《史记?龟策列传》说:汉武帝“博开艺能之路,悉延百端之学,通一技之士,咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是:     

    A.罢黜百家,独尊儒术

    B.博采百家,综合利用

    C.文化专制政策

    D.任各种学派自由传播

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  • 2从春秋战国时期到汉代,中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”,其所反映的根本性问题是 [     ]

    A.中国思想文化出现倒退

    B.中国由分裂到统一

    C.商品经济发展受到限制

    D.专制主义中央集权制度加强

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  • 3《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也。天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上材料反映的是  

    A.春秋时,道家思想

    B.战国时,法家思想

    C.汉初时,黄老学说

    D.汉武帝时,儒学思想

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  • 4西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎,汉武帝得到一头小鹿,交给大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,大夫便放了小鹿。董仲舒断曰:“中感母恩,虽废君命,徙之可也”,对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是

    A.君权神授

    B.德主刑辅

    C.天人感应

    D.三纲五常

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  • 5济宁是孔子和孟子的故乡,儒家文化的发源地。随着社会的变迁,儒家文化自身也在不断地充实和发展,下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

    A.①②

    B.①④

    C.①②④

    D.①②③④

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  • 6战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是 

    A.中国思想文化出现倒退

    B.封建国家由分裂走向统一

    C.商品经济有了很大发展

    D.专制主义中央集权统治加强

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  • 7“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于

    A.儒家“仁爱”思想

    B.墨家“兼爱”思想

    C.儒家“礼治”思想

    D.墨家“非攻”思想

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  • 8著名的历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中说道:“历览前史,中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代,是中国人的个性为高扬的时代”,文中的“封建时代”指的是

    A.先秦时期

    B.秦汉时期

    C.明清时期

    D.唐宋时期

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  • 9礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大地助长了士阶层的声势。士的崛起,意味着一个以“ 劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。(张岱年、方克立主编《中国文化概论》)上述材料认为,百家争鸣出现的文化觉醒,最基本的原因是 

    A.独立的知识分子阶层的形成

    B.贵族中的士阶层地位上升

    C.社会形成重文轻武的氛围

    D.教育不发达造成人才奇缺

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  • 10从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里,我们能够看到①大一统局面的形成 ②古代学术思想从合到分 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强

    A.①②③

    B.②③④

    C.①②④

    D.①③④

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