在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是

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• 1董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是

  A.宣扬“天人感应”学说

  B.要求君主遵循天道，施行仁政

  C.反映了董仲舒对儒学的新发展

  D.君主的地位不是不可动摇的

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• 2春秋后期，各诸侯国共计人口约450万，到战国后期，达2000万。250年间，人口增加近4倍。造成人口迅速增长的原因不包括 

  A.私田开垦增加，粮食产量增加

  B.封建农民生产积极性比奴隶高

  C.各国统治者重视农业生产

  D.百家争鸣促进思想解放

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• 3儒家思想在春秋战国时期不被统治者重用是因为： 

  A.不利于长治久安，缓和社会矛盾

  B.不适应各国富国强兵的需要

  C.未能及时宣传自己的学说和主张

  D.不关心人和社会现实

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• 4江都（今扬州）王刘非是汉武帝同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育引导刘非，任命董仲舒为相，根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

  A.“我无欲，而民自朴；我无事，而民自富。”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”

  C.“天子受命于天，天下受命于天子。”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”

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• 5秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是

  A.压制知识分子

  B.加强君主专制统治

  C.完善法律机制

  D.区别对待古代文化

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• 6春秋末年，某思想家曾言：“高岸为谷，深谷为陵，社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”这段话主要意在 

  A.维护奴隶主贵族世袭制

  B.否定奴隶主阶级的天命观

  C.主张民主反对封建专制

  D.为新兴地主阶级夺权制造舆论

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• 7“天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，下列表述不能体现这一思想的是

  A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

  B.中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行

  C.“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”

  D.司马懿仰观天文见将星失位，遂断定孔明不久便死

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• 8圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是：

  A.中国古代封建迷信盛行

  B.君权至高无上，可以无限扩张

  C.君权神授理论已提出并得到社会认同

  D.此种提法来源于道家的学说

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• 9儒家学说 在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

  A.坚决排斥了阴刚五行之说

  B.从批判时政转变为维护现实统治

  C.提出了“为政以德”的观点

  D.吸收了佛教和道教的思想精华

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• 10赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难”请问这个“难”的深刻含义是

  A.丧失劳动能力，生活艰辛

  B.赶上经济危机，股票折损过重

  C.儿女情长，剪不断、理还乱

  D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束

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