古代史—中国传统文化主流思想的演变47

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• 1我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.顾炎武

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• 2《国语·周语》记载了（周大夫）伯阳父的一段话：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”对这段史料的理解和评述较为恰当的是

  A.天行有常，客观可信

  B.以德配天，真实可信

  C.天意难违，不得不信

  D.天人感应，不足为信

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• 3儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的与时俱进、适应统治者的要求有密切关系，表现在①孔子“仁”的提出②孟子“仁政”③董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”④程朱理学⑤王阳明心学

  A.①②③

  B.②③④

  C.②④⑤

  D.③④⑤

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• 4儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习①法家 ②阴阳五行家 ③道教 ④佛教

  A.①②③

  B.①②④

  C.①②③④

  D.①③④

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• 5汉武帝时期的董仲舒改造儒学的主要思想观点是①“罢黜百家，独尊儒术”②“天人感应，天人合一”③“君权神授”④“大一统”⑤“仁、义、礼、智、信”

  A.①②③

  B.①③④

  C.①②③④

  D.①②③④⑤

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• 6西汉初的中央集权体制与秦朝相比最大的差别在

  A.中央机构

  B.思想控制

  C.皇帝权力

  D.地方体制

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• 7下列言论最能体现儒家思想适应加强中央集权需要的是

  A.“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”

  B.“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”

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• 8《史记》记载，汉景帝时，太后“好黄老之言，不说（悦）儒术”，景帝“读黄帝、老子，尊其术”。但武帝即位后，便罢百家、尊儒术。发生这种变化的根本原因是

  A.汉朝国力的强大

  B.汉武帝的个人爱好

  C.太后景帝的去世

  D.秦二世而亡的教训学

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• 9中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是

  A.道家

  B.儒家

  C.法家

  D.墨家

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• 10汉武帝时，儒家思想居于统治地位，主要原因在于汉武帝采取了一系列尊儒措施，下列哪些措施属于汉武帝采取的   ①举贤良对策②重用儒士③兴办太学，讲授儒家经典④设立地方学校，广泛传播儒学  

  A.①②③

  B.①③④

  C.②③④

  D.①②③④

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