董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

试卷相关题目

• 1下列各项属于董仲舒的思想主张的是

  A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”

  B.“道之大原出于天，天不变道亦不变”

  C.“治世不一道，便国不必法古”

  D.“大道之行也，天下为公”

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• 2汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要是为了

  A.使儒学成为统治思想

  B.以思想上的一统来维护政治上的统一

  C.禁止儒学以外各派的流传

  D.为汉武帝的“儒表法里”政策披上外衣

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• 3西汉董仲舒的新儒学与以前的儒学相比，增加了“君权神授、天人感应”等内容，封建皇帝的下列行为哪一项不属于这一理论的应用

  A.“奉天承运”作为诏书中的常用语

  B.确立“家天下”的皇位继承制

  C.皇帝即位要举行祭天仪式

  D.把自然灾害与天意相结合

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• 4汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 5董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是

  A.在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想

  B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

  C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

  D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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• 6董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张

  A.减少贫富差距以维护国家稳定

  B.消除等级制度以实现社会平等

  C.强化礼乐制度以稳定社会秩序

  D.平均分配财富以克服贫富分化

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• 7       梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括

  A.经济基础的变革

  B.阶级关系的变化

  C.对外交往的频繁

  D.政治上的割据纷争

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• 8《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。”这反映了

  A.天人感应思想

  B.君权神授理论

  C.封建迷信思想

  D.君主专制理论

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• 9“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大

  A.“大一统”

  B.“罢黜百家，独尊儒术”

  C.“三纲五常”

  D.“天人感应”“天人合一”

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• 10《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。   天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是     

  A.春秋时,道家思想

  B.战国时，法家思想

  C.汉初时，黄老思想

  D.汉武帝时，儒家思想

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