西汉董仲舒的新儒学与以前的儒学相比，增加了“君权神授、天人感应”等内容，封建皇帝的下列行为哪一项不属于这一理论的应用

试卷相关题目

• 1汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 2董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是

  A.在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想

  B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

  C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

  D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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• 3汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 4“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通 类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是 

  A.春秋时期的道家思想

  B.战国时期的法家思想

  C.汉初“无为而治”的思想

  D.汉武帝时期的儒家思想

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• 5董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 

  A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”

  B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”

  C.认为天子受命于天，地位不可动摇

  D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸乎他

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• 6汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要是为了

  A.使儒学成为统治思想

  B.以思想上的一统来维护政治上的统一

  C.禁止儒学以外各派的流传

  D.为汉武帝的“儒表法里”政策披上外衣

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• 7下列各项属于董仲舒的思想主张的是

  A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”

  B.“道之大原出于天，天不变道亦不变”

  C.“治世不一道，便国不必法古”

  D.“大道之行也，天下为公”

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• 8董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.建议以礼入法，以礼入俗

  D.认为民性本善，君权天授

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• 9董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张

  A.减少贫富差距以维护国家稳定

  B.消除等级制度以实现社会平等

  C.强化礼乐制度以稳定社会秩序

  D.平均分配财富以克服贫富分化

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• 10       梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括

  A.经济基础的变革

  B.阶级关系的变化

  C.对外交往的频繁

  D.政治上的割据纷争

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