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董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以遣告之,不知自省 ,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

发布时间:2021-07-23

A.天人感应,天人合一

B.仁者爱人,民贵君轻

C.罢黜百家,独尊儒术

D.君权神授

试卷相关题目

  • 1青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时,钱先生说:“我没有宗教信仰。”美国官员说:“没有是不行的,你就填信仰孔教吧。”这件事情说明

    A.外国人一直把儒教当成中国的国教

    B.中国以外的世界,把儒家视为一种宗教

    C.儒家应当积极参与世界宗教对话

    D.儒教或曰孔教就是中国人的宗教

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  • 2“国学研究正在成为当代显学,其中一个最流行的观点,就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实,民间文化才是民族文化的本体,影响民族文化传统主流的,还有信众庞大的民间哲学。”(刘宗迪《中国文化的主流》)依据你所了解的史实判断,在中国传统文化中,影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是

    A.儒学和道学

    B.儒学和佛学

    C.道学和佛学

    D.理学和儒学

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  • 3董仲舒对君主专制统治的理解最准确的是

    A.君权神授,为所欲为

    B.“屈民而伸君,屈君而伸天”

    C.君主权力应服从民意

    D.君权与相权相互牵制

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  • 4中国古代帝王自称“天子”,对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家

    A.荀子的天行有常思想有关

    B.荀子的人道有为思想有关

    C.董仲舒的大一统思想有关

    D.董仲舒的天人感应思想有关

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  • 5《汉书·宣帝纪》记载,“五凤四年夏四月辛丑晦,日有蚀之。诏曰“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不称也。以前使使者问民所疾苦,复遣丞相御史篆二十四人循行天下,举冤狱,察擅为苛禁深刻不改者。”由此可知

    A.董仲舒的天人感应思想具有限制皇权的政治功能

    B.司马迁的历史著述受到天人感应思想的影响

    C.董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大

    D.汉代没有天文科学知识,导致封建迷信思想盛行

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  • 6董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是

    A.主张“罢黜百家,独尊儒术”

    B.感叹人性本恶,呼唤王道

    C.以礼入法,以礼人俗

    D.认为人性本善,君权神授

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  • 7儒学在中国古代被确立为正统思想,开始于

    A.周朝

    B.秦朝

    C.汉朝

    D.宋朝

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  • 8下图是唐朝时期的卢舍那佛像,下列有关说法正确的是 ①唐朝时期形成佛学独尊局面 ②反映了中外文化的交流融合 ③体现了我国石窟艺术的杰出成就 ④佛教文化进入中国后经历了本土化的过程          

    A.①②③

    B.②③④

    C.③④

    D.①②

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  • 9董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正确的是

    A.宣扬“天人感应”学说

    B.要求君主遵循天道,施行仁政

    C.反映了董仲舒对儒学的新发展

    D.君主的地位不是不可动摇的

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  • 10下列材料能体现汉代儒学发展的是 

    A.“已所不欲,勿施于人”

    B.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”

    C.“父子君臣,天下之定理”

    D.“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也”

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