青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明

试卷相关题目

• 1“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪《中国文化的主流》）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是

  A.儒学和道学

  B.儒学和佛学

  C.道学和佛学

  D.理学和儒学

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• 2董仲舒对君主专制统治的理解最准确的是

  A.君权神授，为所欲为

  B.“屈民而伸君，屈君而伸天”

  C.君主权力应服从民意

  D.君权与相权相互牵制

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• 3中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家

  A.荀子的天行有常思想有关

  B.荀子的人道有为思想有关

  C.董仲舒的大一统思想有关

  D.董仲舒的天人感应思想有关

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• 4《汉书·宣帝纪》记载，“五凤四年夏四月辛丑晦，日有蚀之。诏曰“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相御史篆二十四人循行天下，举冤狱，察擅为苛禁深刻不改者。”由此可知

  A.董仲舒的天人感应思想具有限制皇权的政治功能

  B.司马迁的历史著述受到天人感应思想的影响

  C.董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大

  D.汉代没有天文科学知识，导致封建迷信思想盛行

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• 5“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是 

  A.用政治上的统一来保证思想上的统一

  B.互为表里

  C.用思想上的统一来巩固政治上的统一

  D.两者互不相干

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• 6董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省 ，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是

  A.天人感应，天人合一

  B.仁者爱人，民贵君轻

  C.罢黜百家，独尊儒术

  D.君权神授

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• 7董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.以礼入法，以礼人俗

  D.认为人性本善，君权神授

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• 8儒学在中国古代被确立为正统思想，开始于

  A.周朝

  B.秦朝

  C.汉朝

  D.宋朝

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• 9下图是唐朝时期的卢舍那佛像，下列有关说法正确的是 ①唐朝时期形成佛学独尊局面 ②反映了中外文化的交流融合 ③体现了我国石窟艺术的杰出成就 ④佛教文化进入中国后经历了本土化的过程          

  A.①②③

  B.②③④

  C.③④

  D.①②

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• 10董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是

  A.宣扬“天人感应”学说

  B.要求君主遵循天道，施行仁政

  C.反映了董仲舒对儒学的新发展

  D.君主的地位不是不可动摇的

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