和谐社会是人类美好的愿望和追求的目标。下列那些主张是有利于我们今天构建和谐社会的

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• 11833年普鲁士传教士郭士立在广州创办和主编《东西洋考每月统记传》，这是中国本土出版的第一份中文近代报刊，采用了中国纪年，大量引用儒家语录，套用“孔子加耶稣”模式宣传宗教、伦理道德和科学文化等方面的知识。这一现象表明 

  A.清政府对外来文化采取了开明政策

  B.鸦片战争前外国传教士可自由传教

  C.西人办刊注意与中国传统文化相结合

  D.郭士立推动中国报刊本土化发展

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• 2战国时期的某一天，一些思想家聚在一起进行讨论，根据下列几段文字：“惟仁者能好人，能恶人。”、“人无有不善”、“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”。判断哪些学派的思想家参加了这次聚会

  A.儒家

  B.道家

  C.法家

  D.墨家

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• 3中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

  A.“地势坤，君子以厚德载物”

  B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

  C.朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

  D.“民为贵，社稷次之，君为轻”

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• 4孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是

  A.构建和谐的人际关系

  B.创建优美的社会环境

  C.建立良好的国际关系

  D.追求高尚的人格修养

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• 5“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是 

  A.孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国

  B.儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣

  C.董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇

  D.明清统治者大兴文字狱，实行思想专制

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• 6荀子认为：“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断荀子 

  A.主张性恶反对性善

  B.主张礼法并用

  C.强调实施严刑峻法

  D.提倡为政以德

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• 7南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 

  A.儒家经典在民间被神圣化

  B.儒学正统地位开始确立

  C.思想界出现三教合一趋势

  D.儒学影响中医治疗方法

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• 8司马光《资治通鉴》：“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：‘不如宵也。瑶之贤于人者五，其不迭者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，……如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。”文中智果之言表明他

  A.反对立嫡以长

  B.主张立君以仁

  C.反对任人唯亲

  D.提倡实行分封

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• 9子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共（拱）之”。孔子强调的是

  A.宇宙就是“我”的产物

  B.掌握自然的变化规律而利用它

  C.天人合一的观点

  D.用道德来治理国家

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• 10杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明

  A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用

  B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上

  C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式

  D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式

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