中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

试卷相关题目

• 1孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是

  A.构建和谐的人际关系

  B.创建优美的社会环境

  C.建立良好的国际关系

  D.追求高尚的人格修养

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• 2“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是 

  A.孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国

  B.儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣

  C.董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇

  D.明清统治者大兴文字狱，实行思想专制

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• 3韩非子集法家大成。曾有学者称许他：“他不是完全局限在法家范围内、以法家来论法，而是承接了（）家、（）家的思想，这种籍他山之石，正是他所以能画龙点睛，特别见精神的地方。”韩非子吸收了哪两家的思想成就其一家之言？

  A.儒、墨

  B.墨、名

  C.儒、道

  D.儒、名

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• 4近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是

  A.当时中国政府重视对外传播文化

  B.儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇

  C.该译本是研究中西文化交往的珍贵文物

  D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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• 5孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都     

  A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

  B.认为自然界的存在不以人的意志为转移

  C.表现出人对自然及其规律的尊崇

  D.认为自然是可以认识的

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• 6战国时期的某一天，一些思想家聚在一起进行讨论，根据下列几段文字：“惟仁者能好人，能恶人。”、“人无有不善”、“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”。判断哪些学派的思想家参加了这次聚会

  A.儒家

  B.道家

  C.法家

  D.墨家

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• 71833年普鲁士传教士郭士立在广州创办和主编《东西洋考每月统记传》，这是中国本土出版的第一份中文近代报刊，采用了中国纪年，大量引用儒家语录，套用“孔子加耶稣”模式宣传宗教、伦理道德和科学文化等方面的知识。这一现象表明 

  A.清政府对外来文化采取了开明政策

  B.鸦片战争前外国传教士可自由传教

  C.西人办刊注意与中国传统文化相结合

  D.郭士立推动中国报刊本土化发展

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• 8和谐社会是人类美好的愿望和追求的目标。下列那些主张是有利于我们今天构建和谐社会的

  A.孔子主张“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”

  B.孟子主张“仁政”、“民贵君轻”

  C.董仲舒的“三纲五常”

  D.朱熹的“存天理，灭人欲”

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• 9荀子认为：“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断荀子 

  A.主张性恶反对性善

  B.主张礼法并用

  C.强调实施严刑峻法

  D.提倡为政以德

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• 10南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 

  A.儒家经典在民间被神圣化

  B.儒学正统地位开始确立

  C.思想界出现三教合一趋势

  D.儒学影响中医治疗方法

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