老子是我国春秋晚 期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” ②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

试卷相关题目

• 1“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 2韩非子指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内……”，这里他强调的是

  A.法律的权威性

  B.君主制定法律

  C.君臣均受法律制约

  D.法律应体现君主的京志

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• 3“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A.“仁者爱人”

  B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C.“与人为善，暖于布帛”

  D.“君者舟也，庶人者水也”

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• 4英国科学家李约瑟说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。这种观点的依据在于①《道德经》充满哲理和东方智慧②道家是最早探讨世界本原的学派③道家哲学中丰富的辩证法思想④道家思想对国人思维方式、道德人格的深远影响

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②④

  D.①②③

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• 5春秋战国时期形成诸子百家，在思想文化领域出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是①仁者爱人，君轻民贵 ②万物虚无，祸福相倚 ③兼爱非攻，节用尚俭 ④以法为教，今必胜昔

  A.①②③④

  B.②③④

  C.③④

  D.④

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• 6某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度，表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化；乙生说：穿衣服要看你的身份地位；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是

  A.甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道

  B.甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法

  C.甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒

  D.甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒

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• 7陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到

  A.孔孟之道的影响

  B.老庄哲学的影响

  C.韩非思想的影响

  D.墨家学说的影响

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• 8“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温家宝总理所引诗句体现了百家争鸣时期 

  A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想

  B.关注民生、注重和谐的儒家思想

  C.以改革促发展的法家思想

  D.“无为而治”的道家思想

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• 9唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张

  A.儒家、法家

  B.儒家、道家

  C.墨家、儒家

  D.法家、道家

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• 10《荀子·君道》： “墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当 

  A.施行“仁义”和“王道”

  B.强化君主专制

  C.深入民间体察民情

  D.加强对中央与地方官员的监察

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