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清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说:“为学之道,在于近里着己,有益天下国家,不在掉弄虚脾,捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近

发布时间:2021-07-22

A.李贽

B.朱熹

C.王夫之

D.顾炎武

试卷相关题目

  • 1明末清初思想家唐甄在《太子》篇中说:“凡教太子,观于桑,则知衣服所自出;观于肆,则知器用所自出。凡教太子,过市,则见贩鬻之劳;在途,则见负担之劳。”该言论反映了唐甄的治国思想是

    A.关注下层民众的疾苦

    B.重视农工,勤俭治国

    C.民富是国富的前提

    D.全面关注社会经济

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  • 2明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述 ①承袭了朱熹的天理观               ②体现了朴素唯物精神 ③宣扬了经世致用观念               ④具有个性解放的色彩

    A.①②

    B.①④

    C.②③

    D.②④

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  • 3冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:“(明清)在这个时期……非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是:

    A.宋明理学丧失了统治地位

    B.传统儒学已被彻底否定

    C.传统儒学遭到了极力批判

    D.反对封建的民主思想产生

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  • 4梁启超评价黄宗羲说:“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在 ①反对君主专制 ②设立自下而上的监督机构 ③倡导言论自由 ④主张民主共和

    A.①②③

    B.①②④

    C.①③④

    D.②③④

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  • 5荀子提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者的共性是

    A.都与当时社会状况密切相关

    B.都否定了君主专制制度

    C.都遭到当时统治集团的轻视

    D.都反映了社会转型时期的剧变

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  • 6“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?

    A.王守仁

    B.陆九渊

    C.李贽

    D.黄宗羲

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  • 7“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是

    A.心即理也

    B.意之所在便是物

    C.吾心之能作者为所

    D.尽器则道在其中

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  • 8黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终制为二,无所得入;于是出入佛老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是

    A.朱熹

    B.王阳明

    C.程颐

    D.李贽

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  • 9王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:

    A.反对“理”是世界本原的思想主张

    B.反对“格物致知”的求理方法

    C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条

    D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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  • 10以下表述与明清时期进步思想家黄宗羲不符的是

    A.浙东学派的创立者

    B.著有《天下郡国利病书》 

    C.认为君主专制是“天下之大害” 

    D.清初经世致用思潮的推动者

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