明末清初思想家唐甄在《太子》篇中说：“凡教太子，观于桑，则知衣服所自出；观于肆，则知器用所自出。凡教太子，过市，则见贩鬻之劳；在途，则见负担之劳。”该言论反映了唐甄的治国思想是

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• 1明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述 ①承袭了朱熹的天理观               ②体现了朴素唯物精神 ③宣扬了经世致用观念               ④具有个性解放的色彩

  A.①②

  B.①④

  C.②③

  D.②④

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• 2冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期……非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：

  A.宋明理学丧失了统治地位

  B.传统儒学已被彻底否定

  C.传统儒学遭到了极力批判

  D.反对封建的民主思想产生

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• 3梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在 ①反对君主专制 ②设立自下而上的监督机构 ③倡导言论自由 ④主张民主共和

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 4荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是

  A.都与当时社会状况密切相关

  B.都否定了君主专制制度

  C.都遭到当时统治集团的轻视

  D.都反映了社会转型时期的剧变

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• 5李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也!"从中可以看出，李贽

  A.反对封建礼教

  B.反对盲从孔子

  C.反对君主专制

  D.反对儒学经典

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• 6清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近

  A.李贽

  B.朱熹

  C.王夫之

  D.顾炎武

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• 7“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？

  A.王守仁

  B.陆九渊

  C.李贽

  D.黄宗羲

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• 8“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是

  A.心即理也

  B.意之所在便是物

  C.吾心之能作者为所

  D.尽器则道在其中

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• 9黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是

  A.朱熹

  B.王阳明

  C.程颐

  D.李贽

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• 10王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：

  A.反对“理”是世界本原的思想主张

  B.反对“格物致知”的求理方法

  C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条

  D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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