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明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。”以上言论

发布时间:2021-07-22

A.受西方启蒙思想影响

B.否定了君主制度

C.主张建立法治社会

D.强调对民意的尊重

试卷相关题目

  • 1顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

    A.专制主义还未进入崩溃阶段

    B.商品经济发展,资本主义萌芽

    C.传统儒家思想在批判中继承

    D.李贽挑战理学权威

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  • 2顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治而以刑繁矣,众治之而刑措矣。”这实质上是主张(  )

    A.天下兴亡,匹夫有责

    B.民为邦本

    C.天下为主,君为客

    D.限制君权

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  • 3道学家满口仁义道德,实际上是借道学这块敲门砖, “以欺世获利”,为自己谋取高官厚禄,他们“口谈道德而心存高官,志在巨富”。此言论最有可能出自

    A.李贽

    B.黄宗羲

    C.顾炎武

    D.王夫之

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  • 4明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于(  )

    A.程朱理学已经不合时宜

    B.君主专制制度的弊端

    C.商品经济的发展

    D.土地高度集中,社会贫富不均

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  • 5明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是                                                                  

    A.挑战正统儒学权威

    B.彻底否定孔孟之道

    C.大力批判道家学说

    D.倡导君民共主

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  • 6黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是

    A.都反对孔子的权威

    B.都倡导个性解放,思想自由

    C.都主张民主自由

    D.都反对君主专制

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  • 7李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国橫议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读,与李贽本意相符的是

    A.儒家思想并非万世不变之理

    B.统治者实施新政必须要坚决

    C.政治统一必然要求思想统一

    D.专制集权是历史的必然趋势

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  • 8“在卢梭民约论前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负,(顾) 亭林亦复推重。乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是   

    A.此书是指顾炎武的《天下郡国利病书》

    B.其议论的核心在于限制君权

    C.其观点与西方启蒙思想有些相似

    D.其对近代民主思潮的兴起有一定影响

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  • 9黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道:“民间吉凶,一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制,在市肆工艺者,学官定而付之;离城聚落,蒙师(私塾教师)相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够

    A.评议国政是非

    B.宣扬理学道统

    C.培养科技人才

    D.引导地方风俗

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  • 10黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣,而民间之习俗未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是,

    A.发展商业,工商皆本

    B.治贫须与治愚相互结合

    C.整顿吏治,惩治腐败

    D.统治者应实行轻徭薄赋

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