黄宗羲说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是，而公其是非于学校。”这一观点 ①是对西方启蒙思想冲击的反应 ②实质是儒家的返本和再造 ③反映作者限制君权的主张     ④成为当时中国主流政治思想

试卷相关题目

• 1中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是

  A.汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想

  B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献

  C.宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分

  D.明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之

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• 2顾炎武倡导分权众治的思想，“所谓天子者，执天下之大权者也。……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”这一思想在清朝社会中的实际作用是（   ）

  A.纠正了君主专制弊端

  B.废除了君主制

  C.宣传了民主革命思想

  D.强化了君权

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• 3《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（   ）

  A.否定儒家思想的正统地位

  B.主张人有独立思考的权利

  C.批判孟子以孔子的是非为标准

  D.提倡学以致用和亲身实践

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• 4黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ）

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.李贽

  D.王阳明

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• 5某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是                            

  A.“天不生仲尼，万古为彻夜”

  B.儒家经典是“万世之至论”

  C.“仲尼之道，广大悠久，与天地并”

  D.“圣人之道无异于百姓日用”

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• 6明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是

  A.认为君主专制是“天下之大害”

  B.主张“天下为主，君为客”

  C.提出“工商皆民生之本”

  D.认为“天子之所是未必是”

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• 7李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书(     )

  A.向封建正统思想提出挑战

  B.反映了资本主义萌芽时期的要求

  C.指斥封建等级观念

  D.抨击男尊女卑的传统观念

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• 8明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（  ）

  A.经世致用

  B.天下兴亡，匹夫有责

  C.工商皆本

  D.天下为主，君为客

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• 9赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想

  A.根本没有跳出儒家思想

  B.继承并发展儒家思想

  C.与现代思想不符，没有创新

  D.儒家思想与现代民本思想结合

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• 10明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了（     ）

  A.儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要

  B.新的经济成分的发展，要求打破思想束缚

  C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

  D.地主阶级思想家从明代的灭亡中认真吸取经验教训

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