这是明朝晚期浙江鄞县人朱宗光对西方的看法：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。……自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆万人敌，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。……以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。”下列对此推理分析正确的是

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• 1“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。……良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。”与材料观念不符的是(   )

  A.存善去恶

  B.存天理，灭人欲

  C.致良知

  D.格物致知

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• 2明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是（ ） ① 以天下为己任   ② 凡为帝王皆贼也   ③ 是非取决于学校    ④ 经世致用

  A.①④

  B.①②

  C.③④

  D.②③

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• 3“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 材料显示黄宗羲

  A.反对儒家正统思想

  B.继承发展了传统儒学

  C.反对君主专制制度

  D.具有朴素唯物主义思想

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• 4顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( 　) 

  A.激发了中华民族的社会责任感

  B.动摇了宋明理学的统治地位

  C.促进了资本主义萌芽的发展

  D.推动了民主革命思想的形成

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• 5顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是

  A.反对君主制度

  B.主张削弱君权

  C.倡行“郡国并存”制度

  D.具有近代“民权”意识

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• 6有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

  A.体现了新兴市民阶层的诉求

  B.没有突破先秦儒家思想的范畴

  C.是封建晚期“西学东渐”的产物

  D.对当时中国的社会转型影响巨大

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• 7李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

  A.发展了中国传统的民本思想

  B.奠定了“工商立国”思想的基础

  C.体现了当时社会的主流思想

  D.肯定了商人追逐功利的精神

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• 8“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是(   ) ①反对正统   ②抨击神权   ③离经叛道   ④男尊女卑

  A.①③

  B.②③

  C.①③④

  D.①②③④

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• 9王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

  A.反对封建私有制

  B.反对中央集权的封建制度

  C.要求建立平等的社会

  D.反对君主专制集权

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• 10明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映了（   ）

  A.资产阶级反封建的要求

  B.封建君主专制统治的腐朽和没落

  C.资本主义萌芽时期个性解放的要求

  D.城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求

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