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中国明末清初的思想家唐甄:“言,我之言也。名,我所称之名也。今人作述,必袭古人之文,官爵郡县,必反今世之名,何其猥而悖也,”他一生“不为应酬之文,意所欲言则言之。”材料可以看出他主张

发布时间:2021-07-22

A.冲破八股取士对人们思想的禁锢

B.提倡人权和言论自由

C.反对封建君主专制

D.提倡“经世致用”思想

试卷相关题目

  • 1有史家认为:因为史迹是人类自由意志的反映,而各人自由意志之内容,绝对不会从同。所 以史家的工作,和自然科学家正相反,专务求“不共相”。下列人物及其观点与此史观类似 的是

    A.孔子一“择其善者而行之,其不善者而改之”

    B.朱熹——“泛观博取,不若熟读而精思”

    C.黄宗羲一“天下之义理无穷,苟非定以一二字”

    D.顾炎武一“君子之为学,以明道也,以救世也”

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  • 2明末清初许多进步的思想家和广大知识分子力倡务实之风,主张改革,重实证、实测讲“经世致用”,这种现象               (   )

    A.是专制政治暂时弱化的结果

    B.是资本主义发展的结果

    C.是知识分子反思晚明理学空谈心性之弊端的结果

    D.是西方启蒙思想传播的结果

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  • 3冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

    A.宋明理学的统治地位丧失

    B.对传统儒学地位的彻底否定

    C.对传统儒家思想的批判继承

    D.倡导“自由”“平等”的思想

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  • 4梁启超曾自述道:“黎洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于

    A.具有民主思想,推动了反专制斗争

    B.具有民主和君主立宪意识

    C.用法律限制君权,实行君主立宪

    D.主张以民为本,实行共和制

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  • 5下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响,说法不准确的是(   )

    A.挑战正统,提倡个性

    B.批判专制,否定帝权

    C.批判抑商,主张工商皆本

    D.从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位

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  • 6黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”,其原因不包括(   )

    A.反对君主专制独裁

    B.主张“工商皆本”

    C.强调经世致用

    D.彻底否定儒学,创建启蒙思想

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  • 7“习华言,易华服,读儒书,……以博中国人之信用,其教始能推行。”他是

    A.元世祖

    B.北魏孝文帝

    C.利玛窦

    D.马可?波罗

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  • 8“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之权,寄之天下之人”、“循天下之公”,这些观点

    A.是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映

    B.是批判专制制度、建立民主制度的呼声

    C.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实

    D.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应

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  • 917世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

    A.倡导理性主义,批判愚昧和迷信

    B.反对君主专制制度,主张人民为主

    C.主张法律面前人人平等

    D.变革政治制度,实行君主立宪

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  • 10黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是 ①反传统反教条            ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩       ④反映商品经济发展时代的要求

    A.①②③④

    B.①②③

    C.①③④

    D.①②

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