梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于

试卷相关题目

• 1下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是（   ）

  A.挑战正统，提倡个性

  B.批判专制，否定帝权

  C.批判抑商，主张工商皆本

  D.从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位

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• 2关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

  A.继承和发展了战国时期的“民本”思想

  B.从根本上否定君主制

  C.提出了“经世致用”的主张

  D.反映了商品经济的发展

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• 3明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指(　　)

  A.彻底结束了儒家思想的统治地位

  B.民主启蒙思想被大多数人所接受

  C.开始出现批判封建君主专制的思想

  D.引发了大规模的社会政治运动

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• 4梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

  A.《春秋繁露》

  B.《四书集注》

  C.《焚书》

  D.《明夷待访录》

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• 5观察图，该著作的最精彩之处在于(　　)

  A.将儒、佛、道三教合流

  B.将心学发展到顶峰

  C.敢于批判封建君主专制

  D.提出工商皆本思想

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• 6冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”的思想

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• 7明末清初许多进步的思想家和广大知识分子力倡务实之风，主张改革，重实证、实测讲“经世致用”，这种现象               （   ）

  A.是专制政治暂时弱化的结果

  B.是资本主义发展的结果

  C.是知识分子反思晚明理学空谈心性之弊端的结果

  D.是西方启蒙思想传播的结果

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• 8有史家认为：因为史迹是人类自由意志的反映，而各人自由意志之内容，绝对不会从同。所 以史家的工作，和自然科学家正相反，专务求“不共相”。下列人物及其观点与此史观类似 的是

  A.孔子一“择其善者而行之，其不善者而改之”

  B.朱熹——“泛观博取，不若熟读而精思”

  C.黄宗羲一“天下之义理无穷，苟非定以一二字”

  D.顾炎武一“君子之为学，以明道也，以救世也”

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• 9中国明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之。”材料可以看出他主张

  A.冲破八股取士对人们思想的禁锢

  B.提倡人权和言论自由

  C.反对封建君主专制

  D.提倡“经世致用”思想

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• 10黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”，其原因不包括（   ）

  A.反对君主专制独裁

  B.主张“工商皆本”

  C.强调经世致用

  D.彻底否定儒学，创建启蒙思想

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