明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指(　　)

试卷相关题目

• 1梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

  A.《春秋繁露》

  B.《四书集注》

  C.《焚书》

  D.《明夷待访录》

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• 2观察图，该著作的最精彩之处在于(　　)

  A.将儒、佛、道三教合流

  B.将心学发展到顶峰

  C.敢于批判封建君主专制

  D.提出工商皆本思想

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• 3梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作

  A.主张君主立宪制

  B.反对重农抑商，主张“工商皆本”

  C.提倡“法治”，反对“人治”

  D.提出“以天下之权，寄天下之人”

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• 4王夫之是清初的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于

  A.揭露了礼教的虚伪与官场的欺诈

  B.开清代考据学之先河

  C.提出了为君之道与治国之道

  D.抨击了历代帝王把天下当私产

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• 5李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中

  A.对正统思想进行了大胆批判

  B.反对盲从孔子

  C.提出绝假纯真的“童心说”

  D.认为“理”就在百姓日常生活中

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• 6关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

  A.继承和发展了战国时期的“民本”思想

  B.从根本上否定君主制

  C.提出了“经世致用”的主张

  D.反映了商品经济的发展

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• 7下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是（   ）

  A.挑战正统，提倡个性

  B.批判专制，否定帝权

  C.批判抑商，主张工商皆本

  D.从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位

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• 8梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于

  A.具有民主思想，推动了反专制斗争

  B.具有民主和君主立宪意识

  C.用法律限制君权，实行君主立宪

  D.主张以民为本，实行共和制

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• 9冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”的思想

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• 10明末清初许多进步的思想家和广大知识分子力倡务实之风，主张改革，重实证、实测讲“经世致用”，这种现象               （   ）

  A.是专制政治暂时弱化的结果

  B.是资本主义发展的结果

  C.是知识分子反思晚明理学空谈心性之弊端的结果

  D.是西方启蒙思想传播的结果

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