王夫之是清初的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于

试卷相关题目

• 1李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中

  A.对正统思想进行了大胆批判

  B.反对盲从孔子

  C.提出绝假纯真的“童心说”

  D.认为“理”就在百姓日常生活中

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• 2黄宗羲在《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了

  A.农民反封建的强烈愿望

  B.商品经济的发展要求

  C.知识分子参与政权的愿望

  D.资产阶级对民主政治的要求

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• 3有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”

  A.彻底否定传统儒家思想

  B.抨击君主专制，倡导君主立宪制

  C.体现了资本主义萌芽时代的诉求

  D.蕴含了近代“民主、法制”思想

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• 4明代晚期，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的“义利观”发生变化。李贽肯定“私欲”，有些思想家提出“义利双行”，传统“义利观”的变化说明

  A.儒学正统地位的丧失

  B.社会风气的败坏

  C.新经济因素的发展壮大

  D.人的主体意识强化和对人的主体性肯定

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• 5黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲的真实意图在于（ ）

  A.阐明唐灭亡的真实原因

  B.扩大地方权力限制中央集权

  C.为清朝统治者献计献策

  D.设方镇减少封建郡县的弊端

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• 6梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作

  A.主张君主立宪制

  B.反对重农抑商，主张“工商皆本”

  C.提倡“法治”，反对“人治”

  D.提出“以天下之权，寄天下之人”

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• 7观察图，该著作的最精彩之处在于(　　)

  A.将儒、佛、道三教合流

  B.将心学发展到顶峰

  C.敢于批判封建君主专制

  D.提出工商皆本思想

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• 8梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

  A.《春秋繁露》

  B.《四书集注》

  C.《焚书》

  D.《明夷待访录》

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• 9明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指(　　)

  A.彻底结束了儒家思想的统治地位

  B.民主启蒙思想被大多数人所接受

  C.开始出现批判封建君主专制的思想

  D.引发了大规模的社会政治运动

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• 10关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

  A.继承和发展了战国时期的“民本”思想

  B.从根本上否定君主制

  C.提出了“经世致用”的主张

  D.反映了商品经济的发展

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