黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲的真实意图在于（ ）

试卷相关题目

• 1史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指

  A.内心世界

  B.自然规律

  C.社会规律

  D.客观存在

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• 2“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“从一而终”，这是封建社会里束缚女性自由的精神枷锁，对此持明确反对态度的思想家是

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.李贽

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• 3黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.民为邦本

  C.天下为公

  D.民贵君轻

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• 4李贽因思想“异端”而被明神宗御批逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中自杀身亡。布鲁诺因彻底否定了教会的宇宙观，被天主教会宣布为“异教徒”，并烧死在罗马鲜花广场。以上史实说明（ ）

  A.君主专制统治阻碍社会发展

  B.科学发展与思想解放同样艰难曲折

  C.教会势力的强大

  D.资产阶级力量弱小

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• 5明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：

  A.经世致用思想

  B.批判君主专制思想

  C.自由平等思想

  D.重农抑商思想

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• 6明代晚期，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的“义利观”发生变化。李贽肯定“私欲”，有些思想家提出“义利双行”，传统“义利观”的变化说明

  A.儒学正统地位的丧失

  B.社会风气的败坏

  C.新经济因素的发展壮大

  D.人的主体意识强化和对人的主体性肯定

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• 7有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”

  A.彻底否定传统儒家思想

  B.抨击君主专制，倡导君主立宪制

  C.体现了资本主义萌芽时代的诉求

  D.蕴含了近代“民主、法制”思想

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• 8黄宗羲在《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了

  A.农民反封建的强烈愿望

  B.商品经济的发展要求

  C.知识分子参与政权的愿望

  D.资产阶级对民主政治的要求

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• 9李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中

  A.对正统思想进行了大胆批判

  B.反对盲从孔子

  C.提出绝假纯真的“童心说”

  D.认为“理”就在百姓日常生活中

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• 10王夫之是清初的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于

  A.揭露了礼教的虚伪与官场的欺诈

  B.开清代考据学之先河

  C.提出了为君之道与治国之道

  D.抨击了历代帝王把天下当私产

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