季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（ ）。

试卷相关题目

• 1“民主”一词在中国古已有之，《尚书》中就有“天惟时求民主，乃大降显于成汤”的词句。下列解读，正确的是 ①材料记载了中国早起的民主制度      ②材料中的“民主”即“民之主” ③材料含有古人对天人关系的认识      ④材料体现了人民主权的治国理念

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.②④

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• 2西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是

  A.诸子并立、百家争鸣

  B.以法为教、焚书坑儒

  C.佛道盛行、三教合一

  D.崇儒尚佛、兼收并蓄

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• 3黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。由此可知，黄宗羲推崇孟子的（   ） ①以礼治国主张    ②性善论     ③仁政学说   ④兼爱思想

  A.①④

  B.②③

  C.①②③

  D.②③④

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• 4秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：       成了中华文化的正统和主流；      虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；        则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有       ，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（ ）。

  A.儒家、道家、墨家、法家

  B.法家、儒家、道家、墨家

  C.儒家、道家、法家、墨家

  D.儒家、法家、道家、墨家

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• 5“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是

  A.“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”

  B.“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”

  C.“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

  D.“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”

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• 6战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

  A.法家的思想

  B.道家的思想

  C.墨家的思想

  D.儒家的思想

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• 7孔子日：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”这表明孔子主张

  A.省刑慎刑

  B.先礼后刑

  C.废除刑法

  D.刑罚得当

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• 8孔子与苏格拉底是中西方有着深远影响的思想家，他们的思想有着众多的共通之处。这些共通之处包括 ①强调道德的重要性                  ②伸张个性，追求自由 ③关注知识对人的改造                ④遵从理性，反对权威

  A.①③

  B.②③

  C.①②

  D.②④

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• 9《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作，……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书

  A.政治立场的保守性

  B.维护了周王的绝对权威

  C.体现了孔子以德治民的理念

  D.提出的治国理念成为当时的主流思想

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• 10中国是一个文明传统悠久深厚的国度，又是一个广土众民的国度，其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读图，下列思想与地域的搭配中，正确的是

  A.俭节则昌，淫佚则亡

  B.安时而处顺，哀而不能入也

  C.寄治乱于法术，托是非以赏罚

  D.谨庠序之教，申之以孝悌之义

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