“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们

试卷相关题目

• 1秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是(    )

  A.文化氛围由生动活跃转为消沉

  B.文化成为政治权力的附庸

  C.为不同思想留下适度发展空间

  D.文化内容由宽容转向专制

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• 2汉代“独尊儒术”和秦代“焚书禁学”采用的手段大相径庭，汉代重在“尊”，秦代重在“禁”，但两者反映的本质都是

  A.文化氛围由活跃转为沉闷

  B.文化内容由宽容转向专制

  C.为不同思想留下适度空间

  D.文化成为政治权力的附庸

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• 3据了解，近来三年我国都可看到月偏食和月全食，其中2013年4月26日，我国可见月偏食；2014年10月8日和2015年4月4日，我国连续两年可见月全食。如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是（   ）

  A.“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待”

  B.“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民”

  C.“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也”

  D.“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑”

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• 4为服务于汉代“大一统”政治局面，董仲舒主张

  A.天人感应

  B.焚书坑儒

  C.儒学独尊

  D.格物致知

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• 5梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于

  A.“民贵君轻”理念的成功实践

  B.法家思想因违背潮流而被抛弃

  C.士人群体都极力反对君主专制

  D.汉武帝确立了儒学的正统地位

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• 6西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是

  A.中央集权制度最终完善

  B.儒家思想得到广泛传播

  C.儒家政治势力日益膨胀

  D.儒学教育取得发展进步

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• 7钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是 （   ）

  A.君主专制的确立

  B.黄老之学被推岽

  C.儒学正统地位的确立

  D.科举制度的形成

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• 8《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是

  A.董仲舒极力推动的结果

  B.统治者加强中央集权的需要

  C.儒生孝廉有利政治清明

  D.汉武帝与大臣们都推崇儒学

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• 9有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（   ）

  A.孔子、董仲舒

  B.韩非子、董仲舒

  C.荀子、孟子

  D.商鞅、孟子

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• 10汉武帝即位后为进一步开拓大一统的事业，接受了谁提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学在中国传统文化中的主流地位从此确立（   ）

  A.老子

  B.董仲舒

  C.萧何

  D.荀子

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