近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“地狱天堂”大致始于

试卷相关题目

• 1提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.李贽

  D.顾炎武

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• 2公元前136年，汉武帝正式规定将传播五经的教官，称之为“博士”。以下言论不可能出自当时“博士”之口的是（  ）

  A.克己复礼

  B.水能载舟，亦能覆舟

  C.存天理、灭人欲

  D.民为贵，社稷次之，君为轻

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• 3江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

  A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

  C.“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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• 4 汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事《诗》《书》”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写《新语》，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时

  A.儒家思想已成为统治思想

  B.有人主张用儒家治理社会

  C.军事无益于维护国家统治

  D.《诗》《书》已成为统治工具

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• 5在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(     )

  A.继承了原始儒学的全部宗旨

  B.继承了原始儒学的民本思想

  C.背离了原始儒学的仁爱思想

  D.摒弃了原始儒学的德治主张

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• 6董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子......王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下那个主张（ ）

  A.大一统

  B.三纲五常

  C.君权神授

  D.罢黜百家，独尊儒术

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• 7儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是(  ) 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”“视天下为一家，中国犹一人” 乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣” 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”

  A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、顾炎武

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

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• 8江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 （  ）

  A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

  C.“天子受命于天，天下受命于天子”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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• 9下列对中国古代儒学发展演变，表述不准确的是（  ）

  A.春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学

  B.西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位

  C.战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说

  D.宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学

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• 10在我国古代，儒学教育官方化和制度化的主要标志是（  ）

  A.董仲舒倡导儒学

  B.汉武帝创建太学

  C.汉武帝罢黜百家

  D.太学清议的兴起

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