在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(     )

试卷相关题目

• 1下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？ ①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究 ③汉代学校教育发展，主要传授儒家思想 ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 2汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（  ）

  A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

  B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

  C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

  D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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• 3《资治通鉴》第191卷记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”史称“玄武门之变”。 高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位，他的做法违反了（  ） ① 孔子倡导的“礼” ② 董仲舒的“三纲五常”  ③ 西周确立的宗法制 ④唐朝法律的选官制度

  A.②③

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②

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• 4有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(    )

  A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

  C.认为天子受命于天，地位不可动摇

  D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

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• 5斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.法家学说被董仲舒全面吸收

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

  D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

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• 6 汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事《诗》《书》”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写《新语》，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时

  A.儒家思想已成为统治思想

  B.有人主张用儒家治理社会

  C.军事无益于维护国家统治

  D.《诗》《书》已成为统治工具

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• 7江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

  A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

  C.“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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• 8公元前136年，汉武帝正式规定将传播五经的教官，称之为“博士”。以下言论不可能出自当时“博士”之口的是（  ）

  A.克己复礼

  B.水能载舟，亦能覆舟

  C.存天理、灭人欲

  D.民为贵，社稷次之，君为轻

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• 9提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.李贽

  D.顾炎武

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• 10近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“地狱天堂”大致始于

  A.春秋战国

  B.秦汉时期

  C.隋唐时期

  D.两宋时期

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