有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(    )

试卷相关题目

• 1斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.法家学说被董仲舒全面吸收

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

  D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

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• 2赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是

  A.孟子的民本思想

  B.荀子的政治思想

  C.董仲舒的新儒学

  D.孔子的德治思想

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• 3费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指

  A.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

  B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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• 4文物是历史研究的重要对象。结合下图《成都西汉文翁石室讲授五经图》分析，对该文物理解正确的是

  A.有助于了解汉代的教育状况

  B.说明开始打破学在官府的教育格局

  C.理学出现并走向成熟

  D.五经成为当时考试选拔官员的重要内容

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• 5董仲舒的新儒学体系之所以被汉武帝接受，主要是因为它

  A.有利于社会经济的发展

  B.有利于加强民族关系

  C.有利于学术思想的开放

  D.有利于巩固统一和加强专制统治

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• 6《资治通鉴》第191卷记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”史称“玄武门之变”。 高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位，他的做法违反了（  ） ① 孔子倡导的“礼” ② 董仲舒的“三纲五常”  ③ 西周确立的宗法制 ④唐朝法律的选官制度

  A.②③

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②

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• 7汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（  ）

  A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

  B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

  C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

  D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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• 8下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？ ①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究 ③汉代学校教育发展，主要传授儒家思想 ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 9在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(     )

  A.继承了原始儒学的全部宗旨

  B.继承了原始儒学的民本思想

  C.背离了原始儒学的仁爱思想

  D.摒弃了原始儒学的德治主张

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• 10 汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事《诗》《书》”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写《新语》，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时

  A.儒家思想已成为统治思想

  B.有人主张用儒家治理社会

  C.军事无益于维护国家统治

  D.《诗》《书》已成为统治工具

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