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“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在(   )

发布时间:2021-07-22

A.重建了人们的价值信仰

B.成为维护封建统治的工具

C.压抑了人的个性发展

D.促进了文化教育的普及

试卷相关题目

  • 1宋朝时,某学派倡导:不读书,专做打坐功夫。假托圣人之言,迁就解释文意。该学派代表人物是

    A.朱熹

    B.陆九渊

    C.王阳明

    D.李贽

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  • 2“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知侧隐,此便是良知,不假外求。”此观点认为加强道德修养的主要途径是(   )

    A.“致良知”

    B.“格物致知”

    C.“存天理,灭人欲”

    D.“养浩然之气”

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  • 3宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动,非理不为,即是礼,礼即理也。不是天理,便是私欲”,以此倡导(   )

    A.人性本善

    B.人们自觉遵守儒家伦理

    C.格物致知

    D.克服私欲,恢复良知

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  • 4“儒学的三次话语转向,即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

    A.意在规劝皇帝实行仁政

    B.希望恢复西周的礼乐制度

    C.认为天理是万物的本原

    D.适应加强中央集权的需要

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  • 5宋代心学的影响并不是很大,甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”,但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学(     )

    A.适应了商品经济发展的需要

    B.打破孔孟学说的权威

    C.强调人在探求理时的主体性

    D.是对理学彻底的否定

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  • 6有人说“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁,唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点,主要依据是(  )

    A.启蒙思想;民贵君轻

    B.因信称义;天人感应

    C.人文主义;存天理、灭人欲

    D.信仰得救;致良知

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  • 7“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”与这首诗的观点最相符的是

    A.天人感应

    B.心外无理

    C.格物致知

    D.经世致用

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  • 8隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。这表明(    )

    A.佛教和道教挑战儒学正统地位

    B.为了发展和完善儒家思想的需要

    C.唐朝中外思想文化的广泛交流

    D.统治者要加强对思想文化的控制

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  • 9某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是

    A.孔子

    B.董仲舒

    C.朱熹

    D.王阳明

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  • 10“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是( )

    A.格物致知

    B.尊崇道统

    C.心外无理

    D.经世致用

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