宋人陆九渊说:“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。"由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（   ）

试卷相关题目

• 1“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是(     )

  A.朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

  B.唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

  C.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

  D.管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

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• 2“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’‘计白当黑”也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”与上述绘画风格相关的思想应是

  A.道家

  B.佛教

  C.程朱理学

  D.陆王心学

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• 3北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是

  A.格物致知、浪漫主义

  B.反省内心、变化万端

  C.知行合一、写实主义

  D.格物致知、托物言志

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• 4元末明初小说《三国演义》深受宋明理学的影响。下列小说人物的言论与宋明理学思想相符的是（   ） ①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有理二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ③李恢：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？”

  A.①②③

  B.①④

  C.①③④

  D.③④

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• 5唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于(     )

  A.封建经济的衰退

  B.专制集权的巩固

  C.理学思想的影响

  D.审美意识的觉醒

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• 6北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（   ）

  A.己所不欲，勿施于人

  B.问渠那得清如许，为有源头活水来

  C.苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 7明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

  A.宗族观念受到人口流动的冲击

  B.宗族成为社会等级的表现形式

  C.先秦时期的宗法制度得以重建

  D.理学成为维系宗族的思想基础

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• 8朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

  A.心即理

  B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念

  C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

  D.一概反对人的欲望

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• 9王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

  A.主张用良知支配行为实践

  B.科学说明了实践与认识的关系

  C.对君主专制制度进行抨击

  D.认为只需探究万物就可得天理

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• 10《二程全书·遗书二上》云：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善尤为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

  A.格物致知

  B.心即理也

  C.发明本心

  D.致良知

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