文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

试卷相关题目

• 1在不同时期，对于提高人修养的途径问题，儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是（ ）。

  A.遵从礼乐到顺应天命

  B.顺应天命到顺应自然

  C.循序渐进到经世致用

  D.格物致知到本心体悟

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• 2隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

  A.儒学正统地位不断受佛道冲击

  B.为了发展和完善儒家思想的需要

  C.唐朝中外思想文化的广泛交流

  D.统治者要加强对思想文化的控制

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• 3北宋学者李靓著《常语》三卷，对孟子极力贬斥。他提出：孔子之道是君君臣臣，孟子之道是皆可以为君，因而造成诸侯争霸，天下大乱。他从抛弃训诂发展到公然诋斥孟子，却为宋儒自称继承孔子传统之风开了端绪。对此认识不正确的是（   ）

  A.北宋时期破旧立新的学风形成

  B.为适应社会需要学者提出新见解

  C.学者为陷入困境的儒学开拓了新路

  D.随着经济发展，一种全新的思想——理学创立

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• 4下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

  A.西汉初年初露端倪彼此有影响

  B.推动了宋代新儒学体系的诞生

  C.“三教合归佛”为其核心内容

  D.成为中国古代传统文化的主流

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• 5朱熹借用佛教“月印万川’’说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证(     )

  A.三纲五常的合理性

  B.格物致知

  C.道家和儒家相容

  D.理是万物的本源

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• 6“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是

  A.“格物致知”

  B.“发明本心”

  C.“知行合一”

  D.“致良知”

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• 7下列言语出自中国古代心学集大成者之口的，可能是

  A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

  C.“然则为天下之大害者，君而已矣”

  D.“致良知，亲吾父以及人之父……视天下为一家，中国犹一人”

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• 8斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

  A.理学阻止了中国独特文明的延续

  B.理学缺乏创新性的新观念

  C.理学阻碍了儒家思想的发展

  D.理学成为僵化社会的理论基础

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• 9宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为

  A.实践是获取真相的重要手段

  B.天理人伦存于人们的本心之中

  C.读书明理是做人的基本准则

  D.万物各有其理而万理终归为一

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• 10朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于

  A.强调获得精神方面的自足

  B.宣扬追求来世的幸福

  C.宣扬追求自由的生活

  D.强调拥有强烈社会责任感

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