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隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

发布时间:2021-07-21

A.儒学正统地位不断受佛道冲击

B.为了发展和完善儒家思想的需要

C.唐朝中外思想文化的广泛交流

D.统治者要加强对思想文化的控制

试卷相关题目

  • 1北宋学者李靓著《常语》三卷,对孟子极力贬斥。他提出:孔子之道是君君臣臣,孟子之道是皆可以为君,因而造成诸侯争霸,天下大乱。他从抛弃训诂发展到公然诋斥孟子,却为宋儒自称继承孔子传统之风开了端绪。对此认识不正确的是(   )

    A.北宋时期破旧立新的学风形成

    B.为适应社会需要学者提出新见解

    C.学者为陷入困境的儒学开拓了新路

    D.随着经济发展,一种全新的思想——理学创立

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  • 2下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

    A.西汉初年初露端倪彼此有影响

    B.推动了宋代新儒学体系的诞生

    C.“三教合归佛”为其核心内容

    D.成为中国古代传统文化的主流

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  • 3朱熹借用佛教“月印万川’’说:“本只是一个太极……如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说,扇子之物出现之前,已有扇子的道理;据此制作扇子。朱熹以此论证(     )

    A.三纲五常的合理性

    B.格物致知

    C.道家和儒家相容

    D.理是万物的本源

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  • 4中国古代学术史上曾经发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”, 乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时乙方代表人物主要观点的是

    A.“存天理,灭人欲”

    B.发明本心

    C.“知行合一”

    D.“破山中贼易,破心中贼难”

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  • 5英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是(  )

    A.“以吾心之是非为是非”

    B.“减得一分人欲,便得一分天理”

    C.“知而不行,只是未知”

    D.“千思万虑,只是要致良知”

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  • 6在不同时期,对于提高人修养的途径问题,儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是( )。

    A.遵从礼乐到顺应天命

    B.顺应天命到顺应自然

    C.循序渐进到经世致用

    D.格物致知到本心体悟

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  • 7文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

    A.黄老之学

    B.人文主义

    C.民本思想

    D.程朱理学

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  • 8“理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类,都要理会,虽未能洞究其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。”这段话提倡的是

    A.“格物致知”

    B.“发明本心”

    C.“知行合一”

    D.“致良知”

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  • 9下列言语出自中国古代心学集大成者之口的,可能是

    A.“民为贵,社稷次之,君为轻”

    B.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”

    C.“然则为天下之大害者,君而已矣”

    D.“致良知,亲吾父以及人之父……视天下为一家,中国犹一人”

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  • 10斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念,显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

    A.理学阻止了中国独特文明的延续

    B.理学缺乏创新性的新观念

    C.理学阻碍了儒家思想的发展

    D.理学成为僵化社会的理论基础

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