“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”这是朱熹关于“天理”与“人欲”的论述，以下表述正确的是(  )    ①强调“人欲”是“天理”产生的根本基础    ②认为“天理”和“人欲”相互依存、互相包容    ③具有关注社会现实和百姓生存的民生意识    ④与统治阶级的“天理”有一定的差别

试卷相关题目

• 1清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时的知识分子深受什么思想的影响？（  ）

  A.道学

  B.佛学

  C.理学

  D.民族主义

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• 2宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下社会风气的逐渐形成： ①重忠孝； ②讲廉耻； ③重实用知识； ④注重气节

  A.①②③④

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 3秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素，阐释儒家思想的著作是（ ） ①《公羊春秋》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

  A.①②

  B.②④

  C.①③

  D.③④

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• 4宋志明《现代新儒学的可能走向》一文指出：“儒学有效地组织社会、安顿人生，已形成中国人的文化基因，具有强盛的生命力。”下列儒学主张中最能体现儒学“组织社会、安顿人生”这一特点的是

  A.天人感应

  B.格物致知

  C.经世致用

  D.民贵君轻

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• 5王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

  A.人的是非善恶来自固有的本性

  B.要向外部世界探寻真知识

  C.通过学习古代典籍以增长知识

  D.探求知识要敢于向人求问

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• 6“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”从材料中看，这段话中的真知是如何获得的

  A.格物致知

  B.心即理也

  C.发明本心

  D.致良知

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• 7冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在

  A.“天人感应”和“大一统”

  B.“水则载舟，水则覆舟”

  C.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  D.把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”

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• 8“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

  A.重建了人们的价值信仰

  B.成为维护封建统治的工具

  C.压抑了人的个性发展

  D.促进文化教育普及

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• 9魏晋南北朝时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是(　　)

  A.儒学受到佛教、道教的压制，无从发展

  B.佛教与儒学完全对立

  C.道教在民间广泛传播，主张“排儒”

  D.儒学吸收了佛教、道教的精华

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• 10学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪(周敦颐)、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统……”请问这位古人是（   ）

  A.李贽

  B.王阳明

  C.朱熹

  D.王夫之

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