《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”。这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？

试卷相关题目

• 12011年4月5日，农历三月初三，在黄帝故里新政举行拜祖大典。这种祭祀先人的情结源于古代的

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.井田制

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• 2作为证据，以下史料不可以用来研究

  A.分封制

  B.宗法制

  C.古代建筑

  D.科举制

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• 3宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是     

  A.诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争

  B.政治关系中的地缘关系逐渐取代血缘关系

  C.周王失去“天下共主”的地位

  D.受封的诸侯有相对的独立性，便利其势力增长

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• 4“每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情，渴望相聚的情结源于宗法制，下列对宗法制的理解，正确的是

  A.最大的特点是长子继承制

  B.大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系

  C.周天子是天下的大宗，所以鲁国内部再分封当然也以周天子为大宗

  D.西周推行宗法制的主要作用是缓和奴隶社会的阶级矛盾，维护社会稳定

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• 5斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出     

  A.男尊女卑思想严重

  B.家族宗法观念浓厚

  C.个人名利色彩鲜明

  D.聚族而居根深蒂固

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• 6课堂上老师向同学们展示了《西周宗法制度示意表》，要求同学们依据表中信息去做些推论。有四位同学做出了如下四种推论，其中有违史实的是

  A.宗法制度下统治阶级内部政治等级尊卑有序

  B.用嫡长子继承制解决统治者的权力继承问题

  C.西周宗法制下女性不享有各阶层的继承权

  D.受封者在各自受封区域内享有土地所有权

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• 7《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明 

  A.商纣为王不符合当时的制度规定

  B.商纣因得到大臣的支持得以继位

  C.商王对于王位继承的发言权很少

  D.商朝末期嫡长子继承制已经确立

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• 8自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是    [     ]  

  A.分封制

  B.宗法制

  C.世袭制

  D.等级制

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• 9据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁”。周与鲁的关系是

  A.父子

  B.兄弟

  C.平等

  D.大宗与小宗

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• 10小王在班级图书角阅读《红楼梦》时，看到书中第九十回，贾母说：“自然是先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母

  A.具有男尊女卑的思想

  B.固守传统的家庭等级观念

  C.具有浓厚的宗法观念

  D.遵循长幼有序的婚姻礼俗

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