《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（   ）

试卷相关题目

• 1分封制的积极作用主要体现在

  A.巩固并扩大了西周的王权统治

  B.促进了奴隶制经济的发展

  C.扩大了奴隶制的规模

  D.避免了诸侯国势力的增长

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• 2有学者认为：西周国家更像一个家族的扩大，贵族们通过对家族的认同形成对周朝国家的认同。这种认同的基础是

  A.分封制

  B.宗法制

  C.礼乐制

  D.皇权专制

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• 3“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了西周 ①国家的管理方式 ②血缘家族的特点 ③官僚政治的特点 ④实行分封制的目的

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 4唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”下列对文中“势”的理解正确的是（ ）

  A.分封制是中国古代最合理的政治制度

  B.分封制是特定历史条件下的产物

  C.分封制有利于保持“天下共主”的局面

  D.分封制的实行具有有利的政治条件

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• 5鲁桓公共有四子，嫡长子姬同后继位为鲁庄公；庶子有庆父、叔牙、季友三人。鲁庄公死后，三个庶子联手控制朝政，被称作“鲁三桓”。材料说明这一时期

  A.嫡长子继承制名存实亡

  B.宗法制受到严重挑战

  C.世卿世禄制度始终盛行

  D.庶子辅助嫡长子管理朝政

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• 6祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（   ）

  A.分封制

  B.宗法制

  C.井田制

  D.嫡长子继承制

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• 7二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（   ）

  A.民族危机的加深

  B.西方民主思想的传入

  C.宗法制及其观念的崩溃

  D.政治及思想解放运动的推动

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• 8“中国”一词在出土文物中最早出现于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此铭文理解正确的是：

  A.铭文表明西周开始出现国家

  B.铭文说明西周强调秩序和等级观念

  C.铭文说明西周实行分封制

  D.“中国”一词西周与现代的意思一样

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• 9祠堂是中国民间祭祀祖先的场所。通过祭祀表达对祖先的怀念，这与我国早期的一项政治制度密切相关。该制度是

  A.宗法制

  B.三公九卿制

  C.郡县制

  D.分封制

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• 10在实行分封制的形态里，最高统治者被称为

  A.诸侯

  B.皇帝

  C.王

  D.联盟首领

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