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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼?丧服?传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记?曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

发布时间:2021-07-20

A.血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B.宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

C.政治、经济与社会生活受宗法力量支配

D.丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

试卷相关题目

  • 1有学者说:“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家 

    A.都实行王位世袭制

    B.都是以血缘关系为纽带形成的国家

    C.都由部落联盟发展而来

    D.都由部落联盟首领担任最高统治者

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  • 2“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是

    A.确立嫡长子的最高地位

    B.强化中央集权制度

    C.防止内部纷争,稳定统治秩序

    D.保证贵族血统的纯正

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  • 3福建土楼已被列入世界文化遗产名录,在著名的承启楼前有一幅楹联:“一本所生,亲疏无多,何须待分你我;共楼居住,出入相见,最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度

    A.郡县制

    B.分封制

    C.宗法制

    D.禅让制

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  • 4斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

    A.男尊女卑思想严重

    B.家族宗法观念浓厚

    C.个人名利色彩鲜明

    D.聚族而居根深蒂固

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  • 5中世纪中国财产继承主要实行均分制,据记载“今(南朝宋时)士大夫以下,父母在而兄弟异计,十家而七矣。庶人父子殊产,亦入家而五矣”,“至清代……大江南北其子有余财而不养父,弟有余财而不养兄者比比也”,上述材料主要反映当时中国家庭

    A.家庭结构比较复杂

    B.一度严重缺乏道德责任感

    C.受儒家思想的影响有限

    D.具有很强的再造和裂变能力

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  • 6《中国太百科全书》中写道:“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制 

    A.有效维系了西周统治秩序的稳定

    B.按照宗族组织原则组建地方政权

    C.体现了血缘关系同政治关系的结合

    D.实现了国家政治权力的高度集中

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  • 7有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态,为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调 

    A.宗法制与分封制互为表里

    B.宗法制以血缘关系为纽带

    C.自然经济是宗族势力赖以生存的基础

    D.乡土观念与世俗民风是宗族延续之本

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  • 8在中国古代社会,收养养子时,往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定,若收养异姓子为嗣,则收养人和送养人都要被杖六十下,其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是 

    A.分封制

    B.科举制

    C.察举制

    D.宗法制

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  • 9与宗法制运用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到的“百姓”,通常是指

    A.贵族

    B.平民

    C.官僚

    D.诸侯

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  • 10宗法制是西周政治制度的重要组成部分。请你判断,在西周的封国──鲁国的宗法体系中,处于大宗地位的是

    A.周王

    B.鲁国国君

    C.卿大夫

    D.士

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